البهائى(ذ 6 قم 913)و نقل تلك الحواشى على نسخة.ذكر ذلك فى«الرياض 4:145»فى ترجمة منتجب الدين.

محمّد رضا المشهدى:

ابن شير محمّد المجاز من أحمد التونى أخى صاحب الوافية فى 1075 باجازة رأيتها بخطّ المجيز على آخر كتاب الديات من تهذيب الحديث بما صورته:[الحمد للّه وحده و الصّلاة على محمّد و آله المعصومين.أمّا بعد فقد وفّق اللّه الأخ الصالح السعيد العالم المسدد المؤيد الحاج محمّد رضا لسماع هذا الكتاب منّى و ضبطه و تصحيحه و تنقيح ما يحتاج الى التنقيح و ذلك فى مجالس متعددة آخرها أوائل ذى الحجة الحرام سنة خمس و سبعين و الف من الهجرة النبوية و المسئول منه أنّ يترحّم على فى أعقاب الصلوات و أنّ لا ينسانى فى الخلوات.و للّه الحمد أوّلا و آخرا.و كتبه بيده الجانية أحمد بن حاج محمّد الشهير بالتونى حامدا مصليا مسلما]و بخطّ المجاز فى آخر الميراث من تلك النسخة ما صورته:[قد فرغ من مقابلة هذا الكتاب فى آخر يوم الاثنين من شهر ذى قعدة 1075 أقل خلق اللّه الغنى الجانى على نفسه ابن حاج شير محمّد،محمّد رضا المشهدى فى مسجد كوى حسام الدين من مساجد المشهد المقدس ثامن الأئمة و أيضا بخطّه فى آخر الحدود[سعيت و صحّحت هذا الكتاب فى مجالس عديدة آخرها وسط يوم الأربعاء منذى حجلا 1075 و كان السعى و التصحيح عند من خصّه اللّه بالكمالات الصورى و المعنوى جامع مرتبتى العلم و العمل حاوى الفروع و الأصول شيخنا و أستاد نافيّض اللّه ذاته بجميع ما يرضى عنه،مولانا أحمد التونى نزيل مشهد ثامن الأئمة(ع)و أنا العبد الضعيف الجانى على نفسه ابن الحاج شير محمّد محمّد رضا المشهدى]وصك خاتمه[يا امام رضا]و أيضا يوجد خطّ المجيز و المجاز فى مواضع أخرى من النسخة الموجودة عند(الشيخ مشكور)فى النجف.

محمّد رضا النصيرى:

ابن عبد الحسين الطوسى الاصفهانى صاحب التفسير الكبير الموسوم ب‌«تفسير الائمة»(ذ 4 قم 1168).رأيت منه المجلّد الأوّل فى مقدمات التفسير فى طى عدة فصول ثمّ تفسير الفاتحة و البقرة الى قوله:«و هم يوقنون»و هو مجلّد كبير موجود فى بيت آل أسد اللّه التسترى بالكاظمية من موقوفات الشيخ أسد اللّه،ذكر فى أوّله أنّه لا يترك شيئا من تفسير العسكرى و تفسير على بن ابراهيم القمى إلاّ و يذكره فى