شرح المطالع(-ذ 6:133)و على الكافية النحوية(ذ 6:230)و على حاشية المير السيّد الشريف على شرح المطالع(ذ 6:76)و له حلّ إشكال الشكل الخامس عشر من المقالة الثالثة من تحرير اقليدس(-ذ 7:65)الموجود فى(الرضوية)و المصرّح فيه بأنّه كاشانى و فى ذيل كشف الظنون ص 24 ما لفظه:[اثبات الواجب رسالة لأبى الحسن على بن أحمد الأباوردى الشيعى نزيل المشهد الرضوى المتوفى 966]فيظهر أنّ الأباوردى هذا مقدّم على أبى الحسن بن أحمد الشريف القائنى الآتى ذكره،و أنّ ما ذكرناه فى ذ 1 قم 503 خطأ،و الصحيح ما ذكرناه فى ذ 11:12.

احمد الاردبيلى:

شيخنا المقدس المولى احمد بن محمد المتوفى فى صفر 993 أستاد صاحبى«المعالم»و«المدارك»و غيرهما من الأعلام و صاحب التصانيف الكثيرة مثل «مجمع الفائدة و البرهان فى شرح ارشاد الاذهان»و«زبدة البيان فى تفسير آيات احكام القرآن»و«اثبات الواجب»كما عبر به فى«كشف الحجب»و هو رسالة فارسية فى اصول الدين مع البسط فى الامامة.نعم أوّل أبوابه الأربعه فى اثبات الواجب اختصارا.و له«النص الجلّى فى امامة مولانا علىّ»،و له«الحاشية على الهيات الشرح الجديد للتجريد»تأليف على بن محمّد القوشچى المتوفى 879 فرغ من الحاشية 13-ع 1-989 ألّفها باسم ولده أبى الصّلاح تقى الدين محمّد.و قد ذهب المقدس فيها إلى القول بوحدة الوجود(-ذ 25:55 و 183).

و قد فصّل فى الذريعة البحث حول«حديقة الشيعة»و هل هو تأليف المقدس المترجم له كما نسبه اليه الحرّ(م‌ 1104)و صاحب اللؤلؤة(م‌ 1186).أم تأليف معز الدين مير ميران الأردستانى كما عن المحقق السبزوارى(م‌ 1090)ألّفه لقطب شاه الهندى عام 1058 باسم «كاشف الحق»(ذ 17:236)او«كشف الحق»(ذ 18:32)او«الامامة»(ذ 2:322) او«هداية العالمين»(ذ 25:182)و أنّ المهوّسين ضد التصوف فى القرن الحادى عشر بعد ثورة الشاه عباس الصفوى ضد الصوفية بقزوين عام 1002 و بعد نقله العاصمة الى اصفهان أخذوا نسخة الكتاب هذا و زادوا عليه رسالة ضد الصوفية و سمّوها«حديقة الشيعة»