المؤلّف هو العالم المتبحر النحرير فى زمانه،قال:و لعلّه من علماء عصر الدولة الصفوية.

أقول:و لعلّه ابن شمس الدين محمد بن الحسن آلاتى بعد هذا.

الحسين الأسترآبادى:

عز الدين بن شمس الدين محمد بن الحسن،المجاز من على بن عبد العالى الشهير بابن المفلح الميسى المتوفى 938 بعد قرائة«القواعد»عليه فى 11 شوّال 907، و صورتها فى البحار(ذ 1 قم‌ 1144)لكن نسبت إلى المحقق الكركى و هو اشتباه لأنّ الكركى لا يذكر فى إجازاته إلاّ شيخه على بن هلال الجزائرى،و فى هذه الإجازة ليس منه ذكر بل ذكر فيها شيخا إجازة الميسى الموجود إجازتهما له،أحدهما شمس الدين محمد بن محمد الشهير بابن المؤذن الجزينى،و الآخر محمد بن أحمد الصهيونى.قال سيدنا«فى التكملة»إنّ صاحب الترجمة أجيز منه ثانيا فى 10-ع 1-909.أقول:وصفه فى الأولى بقوله[المولى الكبير و العالم النحرير وحيد دهره و فريد عصره الكامل-الى قوله:-أفضل أهل زمانه على الاطلاق،عز الملة و الحق و الدين حسين...]

حسين الالهى

كمال الدين ابن شرف الدين الخواجه عبد الحق الاردبيلى المعروف بالآلهى م‌ 950 كما أرّخ فى تحفۀ سامى»و«الرياض»و هو صاحب«التفسير الالهى»(-ذ 4:261) و«أساس القواعد»(ذ 2:7)و شرح النهج(ذ 14:125)و«شرح گلشن راز»و«اثبات الواجب»(ذ 1 قم‌ 511)و المجاز من المولى جلال الدوانى فى 892(ذ 1 قم‌ 1212)و عن المير جمال الدين عطاء اللّه بن فضل اللّه الدشتكى الحسينى 899(ذ 1 قم‌ 1084).

الحسين الأوالى

بن كمال بن حسين بن على بن عيسى بن محمد الساكن فى إحدى قرى هجر.كتب بخطّه«خلاصة الاقوال فى الرجال»للعلامة الحلى(ذ 7 قم‌ 1040)سنة 983 عليها آثار فضل كاتبه من التصحيحات و غيرها.و النسخة من وقف الحاج عماد سلمه اللّه (للرضوية).و يأتى حسين البحرانى بن عيسى.

الحسين الايدى

المولى نظام الدين ابو عبد اله ابن جمال بن الحسين القهستانى،تلميذ زكريا بن