و فى آخره سأل اللّه علم ما فيه و بحثه و تدريسه و حلّ مشكلاته و وضوح دلائله و ذكركنى آبائه كما سطرناه.و هو والد أحمد بن إبراهيم الآتى ذكره الذى كتب هو نسخة«المحتضر»فى 919 -ذ 20:143:21 و ذكر والده وجيه الدين عبد اللّه فى«الضياء اللاّمع ص 80»و كذا جدّه ابو المعالى فتح اللّه فى ص 106 منه و جدّه الأعلى عبد الملك بن اسحاق بن محمّد بن فتحان الواعظ القمى الكاشانى المذكور فيه ص 82 كان من تلاميذ الفاضل المقداد و ابن فهد و غيرهما.

و بالجملة بيت فتحان كان من بيوت العلم القديمة و تلك النسخة من بقايا مكتبتهم بكاشان حصلت هذه النسخة عند الفاضل محمّد على بن محمّد رضا النائينى سبط فتحعلى السلطان آبادى،أرسله إلى النجف لتكون من الموقوفات فى مكتبتنا العامة.و له ولدان محمد بن ابراهيم و علاء الدين بن ابراهيم.

ابراهيم الكفعمى:

هو تقى الدين ابراهيم بن على بن الحسن بن محمد بن صالح بن اسماعيل.

سرّد نسبه فى شرح«البديعيّة»له و كذا فى«الرياض»،الكفعمى مولدا اللويزى محتدا الجبشيثى مدفنا الذى فرغ من مصباحه الكبير الموسوم ب‌«جنّة الأمان الواقية»فى 895(-ذ 5:156) و توفى كما فى«كشف الظنون»فى 905.أخوه جمال الدين أحمد و والده زين الدين على ذكرتهما فى الماة السابقة كما مرّ فيها اخوه الأخير شمس الدين محمد بن على بن الحسن بن محمد بن صالح الجبعى المتوفى 886 الذى هو جدّ البهائى و صاحب المجموعة الموجودة بخطّه(ذ 20:77)و ذكر هذا فى مجموعته؛أنّ والده على بن الحسن توفى 861 و خلف خمس بنين محمد يعنى نفسه و رضى الدين و تقى الدين و شرف الدين و أحمد.و أمّا تقى الدين فهو ابراهيم صاحب الترجمة و أحمد هو جمال الدين الكفعمى الآتى.و لا أعرف من الخمسة رضى الدين و شرف الدين،فلعلّ الناظر يطّلع على حاليهما أيضا.

ابراهيم الميسى:

ظهير الدين [1]أبو اسحاق ابراهيم بن زين الدين ابى القاسم على بن تاج الدين عبد العالى العاملى الميسى،المجاز هو مع والده المذكور عن المحقق الكركى فى 934 (ذ 1 قم 1111 و 1123)و المجاز هو مع ولده عبد الكريم بن ابراهيم عن الشهيد الثانى

[1] -و فى اجازة الشهيد الثانى:تقى الدين