الأعمال»للصدوق و كتاب«الأربعين عن الاربعين»لمحمد بن أحمد بن الحسين النيشابورى الخزاعى و قد كتب صاحب الترجمة فى آخر«ثواب الأعمال و عقاب الأعمال»أنّه حين كان فى الروضة الغروية فى النجف قابله و صحّحه فى نهار الاثنين من رمضان 974 و كذا كتب بخطّه نقايص«عقاب الأعمال»فى التاريخ ثم كتب أربعين النيشابورى الذى ذكر فى أوّله أنّه كتبه لأجل الشريف الهادى ابن الحسين بن المهدى الحسينى و شهادة صاحب الترجمة بالمقابلة و التصحيح تدلّ على أنّه عالم و النسخة عند الآقا محمد بن محمد على(الخوانسارى) و فرغ من الأربعين أيضا فى النجف فى رمضان 974.

محمود الشيرازى:

جمال الدين،تلميذ المحقق الدوانى(م‌ 907)من مشاهير الفضلاء.له الحواشى على الكتب المتداولة مثل الحاشية القديمة و شرح المطالع(ذ 6 قم‌ 730) و شرح التجريد و اثبات الواجب القديم(ذ 6 قم‌ 23)لأستاده.و تلمّذ عليه المحقق الأردبيلى و ميرزا جان الشيرازى و المير أبو الفتح،يظهر تشيّعه من حاشيته على مباحث الامامة من الشرح الجديد للتجريد.انتهى محصل ما فى«تتميم أمل الأمل»لعبد النبى القزوينى.و فى«الروضات»السبزوارى بدل الشيرازى لكنّه غلط ظاهرا.و هو أستاد عبد اللّه الشهآبادى اليزدى صاحب حاشية التهذيب(م‌ 981).

محمود الشيرازى:

الحكيم عماد الدين الطبيب.ترجم فى تأريخ«عالم‌آرا ص 168» المؤلّف 1025 فى طبقة الأطباء فى عصر الشاه طهماسب(930-984)و قال فى ترجمة البهائى(ص 156)أنّه أخذ قوانين الطب عن بقراط الزمان الحكيم عماد الدين محمود هذا و حكى قصة تعذيبه بأمر عبد اللّه استاجلو حاكم شيروان قبل انتقاله الى مشهد الرضا(ع).

و له رسالة«چوب چينى»ألّفه أوان كونه بالهند و قبل مجاورته لمشهد خراسان و صيرورته طبيب المستشفى الرضوى سنة 954.و من تلاميذه البهائى و القاضى نور اللّه(م‌ 1019).

قرأ عليه فى مبادى اشتغاله«الشافية»فى الطّب تأليف غياث الدين منصور كما ذكر فى «مجالس المؤمنين»(-ذ 13 قم‌ 28).و هناك عدّة رسائل طبية فارسية منسوبة الى الحكيم