أبّد اللّه ظلّه على العباد بالنبى و آله الأمجاد]و ذكر فى الخطبة بعد النبى أولاده الأمجاد و توفى المير على شير سنة 906(-ص 154-155)و ياتى القاضى محمد كريم بن فصيح الدين محمد الدشت بياضى المظنون أنّه كان قاضيا فى دشت بياض فنسب إليها.و له شرح النّصاب و شرح ملحقاته التى ألحقها به والده فصيح الدين هذا المترجم له(ذ 9 قم‌ 5598 و 6013) الذى سمى ابنه باسم والده عبد الكريم و يأتى كريم الدين الشيرازى تلميذ ابراهيم القطيفى الذى توفى بعد 945 و المظنون أيضا أنّه هو القاضى محمد كريم الدشت بياضى شارح النصاب فيكون ملحقات النصاب لصاحب الترجمة و شرحها لابنه محمد كريم سمّى جدّه و قاضى دشت بياض.و راجع«فرهنگنامه‌هاى عربى به فارسى-ص 203».

المير فضل اللّه الاسترآبادى:المعاصر للشهيد الثانى(م‌ 966)صاحب رسالة تقليد الميت(ذ 4 قم‌ 1738)التى اشار فى اثنائها الى الردّ على رسالة الشهيد الثانى التى كتبها للحسين بن أبى الحسن العاملى(ذ 4 قم‌ 1736)ثم أرسلها الى صاحب الترجمة كما استظهره فى«التكملة» أقول و لعلّه بعينه هو فضل اللّه الحسينى.

فضل اللّه الأسترآبادى:

ابن محمد كيا تلميذ المقدس الأردبيلى(م‌ 993)و قد سئل الأردبيلى عند وفاته عمّن يرجع إليه من تلاميذه فقال أما الشرعيات فالى المير علام و أمّا العقليّات فالى المير فضل اللّه كما ذكر فى«الرياض-4:362 و 5:117»فى ترجمة الميرزا محمد بن على الرجالى.أقول:و فى كتب(الطهرانى بكربلا)«المختلف»للعلامة من أول الجزء الخامس الى آخر الجزء السابع الذى يتم به الديات بخطّ فضل اللّه بن محمد فرغ منه فى سابع المحرم 984 و أظنّه خطّ صاحب الترجمة.

فضل اللّه الحسينى:

ابن محمد صاحب الاثنى عشرية فى فضائل أمير المؤمنين و هو اثنى عشر حديثا من طرق العامة جمعها باسم الملك نظام الدين فى النجف فى رجب 945.

فضل اللّه عذار:

الشهيد فى غلبة الأزبكية على مشهد خراسان و دفن بها.ترجمه فى