اسماعيل الهرقلى تلميذ المصنّف و كان شرائه فى 883.ثم قرئه على أستاده عبد السميع بن فيّاض الأسدى فكتب الأستاد عليه بخطّه إجازة له(-ذ 1 قم‌ 1054)وصفه فيها بقوله [جناب الشيخ المعظّم و الماجد المكرّم شهاب الملّة و الدنيا و الدين الحاج أحمد خزعل] و عبد السميع بن فيّاض الأسدى هذا هو الذى كتب«التفتيح الرايع»سنة 918 كما يأتى.

احمد الديبلى [1]:

المعروف بقاضى زاده التتوى،لأنّ والده نصر اللّه التتوى السندى كان قاضى تته و رئيس البلاد السنديّة على مذهب الحنفية،و استبصر ولده الملاّ أحمد بشرح ذكره شفاها للقاضى نور اللّه كما فصّله فى ترجمته فى ص 245 و استشهد كما أرّخه فى تأريخ العلماء الموسوم ب‌«بتذكرۀ بى بها»عام 996(-زهى خنجر فولاد).

احمد السبزوارى:

قطب الدين،كتب بخطّه«الارشاد»للعلاّمة سنة 984 و النسخة تامة موجودة فى(الرضوية)و أيضا يوجد هناك بخطّه«كنز العرفان»كتبه 980 كلاهما من وقف الخواجه شير احمد الآتى.و مر احمد التادوانى قطب الدين(ص 9-10).

أحمد السكاكى:

ابن الحاج محمّد الطبسى صاحب ترجمة«الدر النظيم فى خواص القران العظيم»(ذ 4:101 و 8:83)ترجمه بالفارسية بأمر بعض المخاديم عام 926.

و النسخة عند(سلطان المتكلمين)بطهران.

أحمد السماهيجى:

ابن ابراهيم القراوى كتب بخطّه«البيان»للشهيد(-ذ 3:174) و عليه حواشى بخطّه يظهر أنّها منه،و ينقل فى تلك الحواشى عن كتاب«الفوائد»كثيرا منها[أنّ العلوىّ المهمل للكسب اللائق بحاله لا يحل له الخمس إلاّ أن يكون مشغولا بالواجب عليه]و النسخة ليس فيها تاريخ الكتابة لكن على ظهرها إجازة من صالح بن جابر

[1] -الدبيل بتقديم المثناة التحتانية على الموحدة المضمومة،مدينة على ساحل الهند (معجم البلدان 4:118)