(ذ 9:100 و 414)و لعل الأخير ألّفه في قبال«صفير سيمرغ» و«آواز پر جبرئيل»لأستاذه السهروردي و كلّها على طريقة رسالة«الطير» لابن سينا،في اثبات أنّ كلّ إنسان يتمكن من سلوك طريق الاتصال بل الاتحاد إن شاء ذلك.و له«نزهة الأرواح»ألّفه 711 و قد كتب على نسخته الموجودة عند(الملك)أنه للسيد ركن الدين الحسين بن عالم بن أبي الخير الحسيني المتخلص في شعره«سيد حسيني»و«سادات».و قد نظم محمود شبستري«گلشن راز»في جواب 17 سؤالا سألها مير حسين هذا.

و قال في«مجمع الفصحاء»أن له«قلندر نامه»و زاد في«هدية العارفين»:

314»«مرآة البديع»في أحوال النقشبندية.و صحّف في كشف الظنون اسم أبيه فجاء:غانم بن حسين الفوزي و غلط في تاريخ وفاته أيضا فذكره 770.و يظهر من كتبه علوّ مقامه في مراتب السير و السلوك و العرفان و بعض كلماته محمول على التقيّة.

الحسين بن علي بن ابراهيم

بن محمد بن علي بن الحسن بن أبي المحاسن زهرة الحلبي.هو شرف الدين أبو عبد اللّه الحسين بن علاء الدين علي.و هو ثاني الخمسة المجازين من بني زهرة(ذ 1:176)عن العلامة الحلّي في 723 بالإجازة الكبيرة.أوّلهم والده علي و ثالثهم عمه محمد بن ابراهيم و الأخيران أحمد و الحسن ابنا عمه المذكور.

الحسين بن علي بن الحسين

بن حماد بن أبي الخير(أبي الحسين خ.ل.) الليثي الواسطي الذي كتب اجازة نافعة مفيدة(ذ 1:186-187) لنجم الدين خضر بن محمد بن نعيم المطار آبادي في 3 شوال 756 أورد شطرا منها في«الرياض»في ترجمته.و فيها ذكر تصانيفه و بعض مشائخه الذين أجازوه في شيراز 750،منهم شمس الدين محمد بن محمود الآملي الآتي صاحب «نفائس الفنون»(ذ 8:12)و منهم عماد الدين الكاشي.و صرّح في