و هو أخو حمزة والد علاء الدين.انتهى ما في«الدرر الكامنة 2:104» و عنه نقل في«الرياض».أقول:هو غير علاء الدين المجاز من العلاّمة الحلّي بل هو علاء الدين بن علي بن حمزة(م‌ 755)كما سيأتي.

الحسن بن علي بن الحسن الطبري.

الشيخ نجم الدين بن شمس الدين.

هو والد ضياء الدين هارون الآتي الذي أجازه العلاّمة الحلّي في 701 و قال في إجازته بعد ذكر ضياء الدين هارون:إنّه ابن المولى الإمام العالم الفاضل الزاهد العابد الورع شيخ الطائفة ركن الإسلام و عماد المؤمنين نجم الدين الحسن ابن السعيد شمس الدين علي بن الحسن الطبري و يظهر أنّه كان حيّا في تاريخ الاجازة.أقول:مرّ في«الأنوار:41»عماد الدين الحسن بن علي صاحب «كامل البهائي»و«أسرار الأئمة»الذي ألفه في كبره وضعف بصره في 698 و لعلّه صاحب الترجمة و قد بقي إلى زمن تاريخ إجازة العلامة لولده في 701 و ان كان بعيدا و خاصة مع فرض صحة تاريخ سماعه في 603 عن مفت يزيدي باصفهان،كما ذكرناه في(ذ 17:253).

الحسن بن علي بن الحسن بن محمد بن عبد اللّه.

الشيخ الحافظ أبو علي التبريزي البغدادي.قرىء عليه«الغيبة»للنعماني في 720 فكتب هو القراءة على ظهر النسخة الموجودة في(الرضوية).

الحسن بن علي الخانقاهي.

العالم الفاضل معاصر الشهيد.كتب بخطّه«تحرير القواعد»للعلامة الحلّي الذي ألفّه 697.و ليس في النسخة تاريخ الكتابة و لكن عليها اجازات مؤرّخات،كلّها بعنوان الانهاء المضمر، مثل:أنهاه أيده اللّه و إحداها من محمد بن محمد بن علي الآملي في 752 و الأخرى من الشريف أبي عبد اللّه محمد بن محمد بن زهرة الحسيني في 757.و الثالثة من شمس الدين محمد بن أحمد بن أبي المعالي العلوي في 757.و الظاهر أن مرجع ضمير الانهاآت هو الكاتب سيّما إنهاء ابن زهرة،لأنه كتب الكاتب بخطّه في آخر الكتاب بعد ذكر اسمه:اللهم اعف لصاحبه و كاتبه و ناظره،