محمد الحافظ الشيرازي.

هو الخواجه شمس الدين محمد الشاعر الشيرازي المتخلص في شعره بالحافظ.قضى حياته حدود(729-792) و قبره معروف بشيراز مزار يتبرك به و بديوانه و ديوانه يلقب بلسان الغيب لما فيه من العرفان و الغنوص الإشراقي.و أشعاره في مديح الإمام الرضا و أفكاره العرفانية و قوله بالولاية لا يدع مجالا للشك في تشيّعه.و قيل انّه لمّا يتهمه أهل السنّة و الحشويّون بالكفر علّمه التايبادي(ص 135)كيف يتّقي بزيادة بيت في غزله ليتظاهر بأنّه قد نقل ذلك المعنى عن غيره.

و قد فصّلنا أحواله و ما كتب عنه و عن ديوانه في(ذ 9:222-224) و مرّ شروح ديوانه في(ذ 13:180-181)و قد دافع المولى محمد الدارابي عن عقائد حافظ في«لطيفه غيبي»(ذ 18:317-320 و 326) و فرّق بين قوله بالجبر و بين قول الأشاعرة به،بمثل ما نقلنا عن السيد حيدر الآملي عن أفضل الدين تركه الأصفهاني في(ص 68-69)فجبر الأشعري جبر يهودي و جبر حافظ جبر هندي أي أنّه ما وراء الجبر و الاختيار، لأنّ توحيد الحافظ توحيد إشراقي و توحيد الأشعري توحيد عددي أبطله أمير المؤمنين في كثير من خطبه الموجودة في نهج البلاغة.

محمد بن حبيب اللّه.

هو أفضل الدين أبو حامد المعروف بتركه الأصفهاني الحكيم المتكلم،مصنّف«قواعد التوحيد»(ذ 17:181) الذي شرحه حفيد المؤلّف و هو صاين الدين علي بن محمد بن أفضل الدين محمد ابن حبيب اللّه تركه(ذ 9:570)و الآتي في التاسعة و سمّاه«تمهيد القواعد» و المطبوع 1315(ذ 4:434).و يأتي في العاشرة أفضل الدين محمد تركه قاضي عسكر الشاه طهماسب الصفوي م‌ 984.

محمد بن الحسن بن اسفنديار بهاء الدين.

المؤرخ مؤلف«تاريخ طبرستان»(ذ 3:262)يظهر من مقدمته أنّه كان في 606 ببغداد حين