و انشرح بمذاكرته صدري].و بعد ذكر محمد بن زكريا الطبيب الرازي و الاطراء على كتابه«من لا يحضره الطبيب»و طلبه ان يؤلف في الفقه مثله قال[و مع نسخه لأكثر ما صحبني من مصنفاتي و سماعه لها و روايتها عني و وقوفه على جملتها و هي مائتا كتاب و خمسة و أربعون كتابا،فأجبته أدام اللّه توفيقه على ذلك]فيظهر أن كلاّ من الصدوق و نعمة المديني يروي عن الآخر نظير الاجازة المديحة؟؟؟.و يظهر من المجلسي في«شرح الفقيه»الفارسي أن في نسخته لم يكن بعد كلمة نعمة لفظ الجلالة،و لذا قال:الظاهر أنه مخفف نعمة اللّه.حذف لفظ الجلالة و قرىء بالهاء.و راجع محمد بن الحسن العلوي.

محمد بن الحسن البرائي

من مشايخ أبي عمرو محمد بن عمر بن عبد العزيز الكشي و هو يروي عن أبي علي الفارسي.

محمد بن الحسن بن بندار القمي.

عن الكشي في ترجمة عبد اللّه البرقي:وجدت في كتاب محمد بن الحسن بن بندار القمي بخطه:حدثني علي ابن ابراهيم بن هاشم عن الحسين بن عبد اللّه البرقي الخ.فيظهر أنه في طبقة الكليني و الراوين عن علي بن ابراهيم.و عن الكشي في ترجمة عبد اللّه بن طاوس المعمّر مائة سنة بأخبار الرضا(ع):وجدت في كتاب محمد بن الحسن بن بندار القمي بخطه:حدثني الحسن بن أحمد المالكي قال:حدثني عبد اللّه بن طاوس في 238 قال سئل الرضا(ع).و مرّ الحسين بن الحسن بن بندار الذي يروي عنه الكشي في ص 109 و محمد بن جعفر البندار شيخ أبي جعفر ابن بابويه الصدوق في ص 254 و علي بن محمد بن بندار من مشايخ الكليني في ص 195-197.

محمد بن الحسن بن الحسين بن أيوب أبو الحسن القمي

الذي كتب بخطه الكتب و الأصول الثلاثة عشر و رواها عن التلعكبري قبل 374.ثم كتبها عن أصل خط صاحب الترجمة في التاريخ المذكور منصور بن الحسن بن