و
الإخفات فی الأقوال {53}، و الجمع بین قدمیها حال القیام، و ضم ثدییها إلی
صدرها بیدیها حاله أیضا، و وضع یدیها علی فخذیها حال الرکوع، و أن لا ترد
رکبتیها حاله إلی وراء، و أن تبدأ بالقعود للسجود و أن تجلس معتدلة ثمَّ
تسجد، و أن تجتمع و تضم أعضائها حال السجود، و أن تلتصق بالأرض بلا تجاف، و
تفترش ذراعیها، و أن تنسل انسلالا إذا أرادت القیام أی تنهض بتأنّ و تدریج
عدلا لئلا تبدو عجیزتها. و أن تجلس علی إلیتیها إذا جلست رافعة رکبتیها
ضامة لهما {54}.[ (مسألة 17): صلاة الصبیّ کالرجل]
(مسألة 17): صلاة الصبیّ کالرجل و الصبیة کالمرأة {55}.
[ (مسألة 18): قد مرّ فی المسائل المتقدمة متفرقة حکم النظر و الیدین حال الصلاة]
(مسألة 18): قد مرّ فی المسائل المتقدمة متفرقة حکم النظر و الیدین حال الصلاة، و لا بأس بإعادته جملة: فشغل النظر حال القیام _____________________________ {53} لکثرة اهتمام الشارع بتسترهنّ حتّی فی الصلاة، کما هو من المسلّمات، و هو ظاهر من الخبر الآتی. {54}
لقول أبی جعفر علیه السلام: «إذا قامت المرأة فی الصلاة جمعت بین قدمیها و
لا تفرج بینهما، و تضم یدیها إلی صدرها لمکان ثدییها، فإذا رکعت وضعت
یدیها فوق رکبتیها علی فخذیها لئلا تطأطئ کثیرا فترتفع عجیزتها، فإذا جلست
فعلی إلیتیها لیس کما یجلس الرجل، و إذا سقطت للسجود بدأت بالقعود و
بالرکبتین قبل الیدین، ثمَّ تسجد لاطئة بالأرض، فإذا کانت فی جلوسها ضمت
فخذیها و رفعت رکبتیها من الأرض، و إذا نهضت انسلت انسلالا لا ترفع عجیزتها
أولا» [1]. {55} کلّ ذلک للاتفاق و الإطلاق، و قاعدة الإلحاق المتسالم علیها بین الإمامیة بل المسلمین.