(مسألة 5): لا بأس بالسجود علی مأکولات الحیوانات کالتبن و العلف {13}.

(مسألة 6): لا یجوز السجود علی ورق الشای و لا علی القهوة {14}، و فی جوازها علی التریاک إشکال {15}.

(مسألة 7): لا یجوز علی الجوز و اللوز. نعم، یجوز علی قشرهما بعد الانفصال. و کذا نوی المشمش و البندق و الفستق {16}.

(مسألة 8): یجوز علی نخالة الحنطة و الشعیر و قشر
_____________________________
{13} لإطلاق قوله (علیه السلام): «أو ما أنبتت الأرض» [1] بعد کون المتبادر من المأکول ما کان بالنسبة إلی الإنسان فقط خصوصا بقرینة المقابلة مع الملبوس، مضافا إلی استصحاب صحة الصلاة، و أصالة عدم المانعیة، و أصالة البراءة علی فرض الشک، و تقدم أنّ المراد بمأکول اللحم فیما مرّ من شرائط اللباس هو ذلک أیضا.
{14} لکونهما من المأکول عرفا.
{15} الظاهر کونه من الأدویة، و قد تقدم حکمها فی [مسألة 4].
{16} أمّا قبل الانفصال، فلصدق السجود علی المأکول عرفا، و أما بعده فلعدم الصدق، بل یصدق السجود علی غیر المأکول و لا وجه لاستصحاب المنع لتغیر الموضوع عرفا، و یصح التمسک بإطلاق ما أنبتت الأرض بعد عدم صدق المأکول علیه وجدانا. و علی فرض الشک فالمرجع أصالتی البراءة و عدم المانعیة، هذا فی القشر الغلیظ الظاهر. و أمّا القشر الرقیق لها فلا إشکال فی عدم جواز السجود علیه مع الاتصال، و أمّا بعد الانفصال فلا یبعد إجراء حکم الغلیظ علیه إذ یصدق کونه من نبات الأرض و غیر مأکول الإنسان.