مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 5 صفحه : 230

الوجه و الکفّین مع عدم التلذذ و الریبة {9}. و أما معهما فیجب الستر.
_____________________________
بالقمیص خصوصا القمصان القدیمة العربیة التی کانت شاملة لجمیع البدن، و محلّ الجیوب قد یظهر، فأمر اللّه تعالی بضرب الخمر- و هی المقانع- علی الجیوب لیستر ما قد یظهر من البدن أیضا. فتکفی نفس هذه الآیة الشریفة لوجوب ستر جمیع بدنهنّ، لا سیّما مع ملاحظة التواریخ التی وردت فی کیفیة لباس النساء و کمیته فی القدیم.
و أما الاستثناء بالنسبة إلی الزوج فهو من الضروریات، و یأتی ما یتعلق بالمحارم فی النکاح إن شاء اللّه تعالی.
{9} التلذذ هو الالتذاذ بالنظر فعلا، و الریبة هو خوف الوقوع فی الحرام، و قد یعبّر عنه بخوف الفتنة، و هو إمّا موجود فعلا، أو یحصل بعد ذلک و إن کان غافلا حین النظر. و الظاهر شمول الکلمات للقسمین و المراد أن یکون عدم ستر الوجه و الکفین معرضا لوقوع الناس فی الالتذاذ و الریبة و لو بعد حین بأن یتصوّر ما رآه سابقا فیلتذ بما رآه.
ثمَّ إنّه قد اختلفت الأقوال فی وجوب ستر الوجه و الکفین، فمن قائل بالجواز، و من قائل بالمنع، و عن بعض الاحتیاط وجوبا، و عن آخر استحبابا، و من قائل بالتفصیل بین النظرة الأولی فتجوز و بین النظرة الثانیة فلا تجوز، حتّی أنّ الفقیه الواحد ربما ذهب إلی الجواز فی المقام و إلی المنع فی النکاح أو بالعکس. و المسألة متکررة فی الفقه، فمن الفقهاء من ختم القول فیها فی أحکام التخلّی و أحال سائر المواضع علیها و منهم من تعرض للتفصیل هنا، و منهم من بسط القول فیها فی النکاح.
و لا بد لنا أولا من تأسیس الأصل الفطری العقلائی ثمَّ التعرض لما ورد من الشرع من التقریر له، ثمَّ بیان بعض ما یستفاد منه الجواز و الخدشة فیه.
فنقول: إنّ مقتضی الأصل عدم الجواز مطلقا، و تأسیس هذا الأصل یستند إلی وجوه: الأول: الآیات الکریمة، کآیة الجلباب، قال تعالی:

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 5 صفحه : 230

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست