التاسع: القیام عند مرورها إن کان جالسا {29} إلّا إذا کان المیت کافرا لئلا یعلو علی الإسلام {30}.

العاشر: قیل: ینبغی أن یمنع الکافر و المنافق و الفاسق من التشییع {31}.
_____________________________
و عنه علیه السّلام أیضا فی وفاة فاطمة علیها السّلام: «فلما قضت نحبها و هم فی جوف اللیل أخذ علیّ علیه السّلام فی جهازها من ساعته و أشعل النار فی جرید النخل، و مشی مع الجنازة بالنار حتّی صلّی علیها و دفنها لیلا» [1].
و یمکن الجمع بینه و بین ما تقدم من أنّ المصابیح کانت فی بعض الطریق و النار فی بعضها الآخر.
{29} لقول أبی جعفر علیه السّلام فی صحیح زرارة: «و لا قام لها أحد منا أهل البیت قط» [2].
{30} لموثق الحناط عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «کان الحسین بن علیّ علیه السّلام جالسا فمرت علیه جنازة فقام الناس حین طلعت الجنازة، فقال الحسین علیه السّلام: مرت جنازة یهودی و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله جالسا فکره أن یعلو رأسه جنازة یهودی فقام لذلک» [3].
{31} لئلا یتنفر الملائکة عن الحضور و تأسیا بالصدیقة الطاهرة علیها السّلام.
و من المکروهات: حمل میتین علی سریر واحد خصوصا مع الاختلاف فی الذکورة و الأنوثة لمکاتبة الصفار قال: «کتبت إلی أبی محمد علیه السّلام: أ یجوز أن یجعل المیتین علی جنازة واحدة فی موضع الحاجة و قلة الناس، و إن کان المیتان رجلا و امرأة یحملان علی سریر واحد و یصلّی علیهما؟ فوقع