بتربة سائر الأئمة، و یجوز أن تکتب بالطین و بالماء، بل بالإصبع من غیر مداد.
[الثانی عشر: أن یهیّئ کفنه قبل موته]
الثانی عشر: أن یهیّئ کفنه قبل موته، و کذا السدر و الکافور، ففی الحدیث: «من هیّأ کفنه لم یکتب من الغافلین و کلّ ما نظر إلیه کتبت له حسنة» {19}.
[الثالث عشر: أن یجعل المیت حال التکفین مستقبل القبلة]
الثالث عشر: أن یجعل المیت حال التکفین مستقبل القبلة مثل حال الاحتضار أو بنحو حال الصلاة {20}.
[ (تتمّة): إذا لم تکتب الأدعیة المذکورة و القرآن علی الکفن بل علی وصلة أخری]
(تتمّة): إذا لم تکتب الأدعیة المذکورة و القرآن علی الکفن بل علی وصلة
أخری و جعلت علی صدره أو فوق رأسه للأمن من التلویث کان أحسن {21}. _____________________________ الحدیث [1]. ثمَّ إنّ الکتابة بالإصبع من غیر مداد نسبت إلی المشهور. {19} و قد جرت علیه سیرة الأخیار أیضا، بل قد نقل عن محمد بن عثمان وکیل الناحیة المقدسة تهیئة القبر لنفسه أیضا. {20} لحسن الاستقبال فی کلّ حال خصوصا فی مثل هذه الأحوال. {21}
و یمکن أن یقال بعدم التنجس و التلوث، لکونه من الباطن حینئذ و النجاسة ما
إذا کانت فی الخارج و من الخارج، کما تقدم فی محلّه، و لا أقل من الشک و
مقتضی الأصل الطهارة. لأنّ المیت صار طاهرا بالغسل.
[1] مستدرک الوسائل باب: 10 من أبواب التکفین حدیث: 1.