responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى    جلد : 4  صفحه : 70

بتربة سائر الأئمة، و یجوز أن تکتب بالطین و بالماء، بل بالإصبع من غیر مداد.

[الثانی عشر: أن یهیّئ کفنه قبل موته]

الثانی عشر: أن یهیّئ کفنه قبل موته، و کذا السدر و الکافور، ففی الحدیث:
«من هیّأ کفنه لم یکتب من الغافلین و کلّ ما نظر إلیه کتبت له حسنة» {19}.

[الثالث عشر: أن یجعل المیت حال التکفین مستقبل القبلة]

الثالث عشر: أن یجعل المیت حال التکفین مستقبل القبلة مثل حال الاحتضار أو بنحو حال الصلاة {20}.

[ (تتمّة): إذا لم تکتب الأدعیة المذکورة و القرآن علی الکفن بل علی وصلة أخری]

(تتمّة): إذا لم تکتب الأدعیة المذکورة و القرآن علی الکفن بل علی وصلة أخری و جعلت علی صدره أو فوق رأسه للأمن من التلویث کان أحسن {21}.
_____________________________
الحدیث [1]. ثمَّ إنّ الکتابة بالإصبع من غیر مداد نسبت إلی المشهور.
{19} و قد جرت علیه سیرة الأخیار أیضا، بل قد نقل عن محمد بن عثمان وکیل الناحیة المقدسة تهیئة القبر لنفسه أیضا.
{20} لحسن الاستقبال فی کلّ حال خصوصا فی مثل هذه الأحوال.
{21} و یمکن أن یقال بعدم التنجس و التلوث، لکونه من الباطن حینئذ و النجاسة ما إذا کانت فی الخارج و من الخارج، کما تقدم فی محلّه، و لا أقل من الشک و مقتضی الأصل الطهارة. لأنّ المیت صار طاهرا بالغسل.



[1] مستدرک الوسائل باب: 10 من أبواب التکفین حدیث: 1.
نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى    جلد : 4  صفحه : 70
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست