السابع: أن یجعل الطرف الأیمن من اللفافة علی أیسر المیت و الأیسر منها علی أیمنه {9}.

الثامن: أن یخاط الکفن بخیوطه إذا احتاج إلی الخیاطة {10}.

التاسع: أن یکون المباشر للتکفین علی طهارة من الحدث {11}.
و إن کان هو الغاسل له، فیستحب أن یغسل یدیه إلی المرفقین بل
_____________________________
الضارب إلی الصفرة، القابض المر. و منه نوع رزین یتشظّی کالخیوط ردی‌ء جدّا» [1].
و المستفاد من الأدلة: أنّ مورد استعمالها الکفن فقط، و مقتضی بعض الإطلاقات مرجوحیة تطیبه بطیب غیر الکافور، و ما ثبت أنّه الذریرة المعهودة فی الأزمنة القدیمة. و الأولی ترک استعمال الذریرة التی لا یعلم أنّها الذریرة المعهودة، لما دل علی مرجوحیة کلّ طیب کما سیأتی.
{8} کلّ ذلک لجریان سیرة المؤمنین و لم یرد الردع، مع أنّه من طرق التوسل إلی اللّه تعالی بما یرجی التوسل به إلیه تعالی، و أنّ الغریق یتشبث بکلّ ما فیه احتمال النجاة.
{9} للسیرة، و دعوی الإجماع، و یمکن الاستشهاد له بما تقدم من خبر یونس فی العمامة.
{10} لفتوی جمع من الأصحاب به و لا مدرک له غیر ذلک، و یکفی ذلک بناء علی قاعدة التسامح.
{11} للمشهور بین الأصحاب، و یکفی ذلک فی الاستحباب.