(مسألة 16): إذا کان واجدا للماء و تیمم لعذر آخر من استعماله فزال عذره فی أثناء الصلاة، هل یلحق بوجدان الماء فی التفصیل المذکور؟ إشکال {43}، فلا یترک الاحتیاط بالإتمام و الإعادة إذا کان بعد الرکوع من الرکعة الأولی.
نعم، لو کان زوال العذر فی أثناء الصلاة فی ضیق الوقت أتمها {44} و کذا لو لم یف زمان زوال العذر للوضوء بأن تجدد العذر بلا فصل، فإنّ الظاهر عدم بطلانه {45}، و إن کان الأحوط
_____________________________
التیمم بوجدان الماء کما تقدم، و اختصاص ما تقدم بخصوص الصلاة و لا دلیل علی تنزیل غیر الصلاة منزلتها فی ذلک، بل مقتضی الأصل عدمه، کما مرّ، و النبوی من أنّ: «الطواف بالبیت صلاة» [1] قاصر سندا، مع أنّ ظاهر صحیح عمار أنّه مصحف: «إلّا الطواف فإنّ فیه صلاة» [2].
{43} من احتمال أن یکون لخصوص وجدان الماء خصوصیة خاصة فی الحکم المذکور، فلا یلحق به غیره، للأصل و من احتمال أنّه ذکر فی الأخبار من باب کونه أحد أفراد زوال العذر، فالمناط کلّه القدرة و التمکن من استعمال الماء و هو حاصل فی زوال کلّ عذر، مع أنّ قوله علیه السّلام: «لمکان أنّه دخلها و هو علی طهر» [3].
شامل لجمیع الأعذار، و یعضده أنّ کون الحکم تسهیلیا امتنانیا یناسب التعمیم و الشمول.
{44} لأنّ ضیق الوقت من مسوّغات التیمم بنفسه و لا فرق فیه بین الحدوث و البقاء، فقد زال عذر مقارنا لوجود عذر آخر، فلا أثر لزوال مثل هذا العذر.
{45} لما تقدم مرارا من أنّ زوال العذر الموجب للانتقاض إنّما هو فیما إذا