(مسألة 17): إذا لم یعلم أنّه محدث بالأصغر أو الأکبر یکفیه تیمم واحد بقصد ما فی الذمة {59}.

(مسألة 18): المشهور علی أنّه یکفی فیما هو بدل عن الوضوء ضربة واحدة للوجه و الیدین. و یجب التعدد فیما هو بدل عن الغسل.
و الأقوی کفایة الواحدة فیما هو بدل عن الغسل أیضا {60}، و إن کان
_____________________________
تمامه لبطل ذلک، و لکنّه خلاف الإطلاقات، و من مجرد الاحتمال، و منه یعلم وجه الاحتیاط المذکور.
{59} لوجود المقتضی و هو الأمر، و فقد المانع بناء علی عدم الفرق فیما هو بدل عن الوضوء و ما هو بدل عن الغسل فی الکیفیة. و أما بناء علی اختلافهما فیها فیأتی بالکیفیتین.
{60} للإطلاقات الحاکیة لفعل النبیّ صلّی اللّه علیه و آله فی قضیة عمار [1]، و فعل الباقرین علیهما السّلام فی مقام بیان حقیقة التیمم و ماهیته، فتطابقت السنّة القولیة و الفعلیة علی کفایة الواحدة، و یمتنع عادة أن یکون شیئا واجبا فی التیمم الذی هو عام البلوی و دخیلا فی حقیقته و لم یبیّن خصوصا مع تعرضهم علیهم السّلام لما هو مندوب و لیس بواجب و احتمال عدم کونها فی مقام البیان من کلّ جهة خلاف ظاهرها، بل معلوم الفساد خصوصا ما ورد فی قضیة عمار، لقبح إجمال القضیة، مع کونه علیه السّلام فی مقام التعلیم أو بیان ما هو بدل الوضوء فی مقام تعلیم بدل الغسل فإنّه إقرار للجهل و إغراء به، و خبر زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام ظاهر فی کفایة الواحدة مطلقا، قال علیه السّلام:
«تضرب بکفیک الأرض ثمَّ تنفضهما و تمسح بهما وجهک و یدیک» [2].
و أما صحیح إسماعیل عن الرضا علیه السّلام: «التیمم ضربة للوجه و ضربة للکفین» [3].