(مسألة 6): یجوز التکفین بالحریر غیر الخالص {41} بشرط أن
_____________________________
و هو مفقود، فلا بدّ من التخییر. و فیه: أنّ احتمال التقدیم یکفی فی الترجیح، و منشأ الاحتمال ما ارتکز فی أذهان المتشرعة، فلا وجه لإشکاله (رحمه اللّه) هنا مع الجزم بالتقدیم فی [المسألة 39] من لباس المصلّی.
{38} لأنّ صحة التکفین بالحریر غیر الخالص اختیارا توجب احتمال تقدیم الحریر الخالص عند الاضطرار علی غیره. و إن قیل: بأنّ هذا الاحتمال معارض بأنّ جواز لبس غیر المأکول تکلیفا یوجب احتمال تقدیمه أیضا و یتساقط الاحتمالان، فیتخیر. یقال: بأنّه لا وجه لملاحظة هذا الحکم التکلیفی بالنسبة إلی المیت، فیبقی الاحتمال فی الحریر باقیا بلا معارض. ثمَّ إنّه (رحمه اللّه) جزم بتقدیم غیر المأکول علی الحریر فی [المسألة 39] من لباس المصلّی.
{39} وجه الإشکال ما تقدم مع جوابه. و لکن الظاهر تقدیم الحریر لأنّ المنع فیه من جهة واحدة، و فی جلد غیر المأکول من جهتین الجلدیة و غیر المأکولیة، و لعلّ الحق فی النسخة أن تکون هکذا (و إذا دار بین الحریر و جلد غیر المأکول یقدم الحریر و لا یخلو عن إشکال فی صورة الدوران بین الحریر و الشعر و وبر غیر المأکول).
{40} لأنّ المنع فی سائر الأجزاء من جهة واحدة و هو غیر المأکول فقط، و فی الجلد من جهتین غیر المأکولیة و الجلدیة، فیقدم ما فیه المنع من جهة واحدة لا محالة. هذا کلّه بناء علی عدم وجوب الاحتیاط بالجمع فی التکفین بین الجمیع علی ما هو المتسالم بینهم، و إلّا وجب الاحتیاط بالجمع.
{41} للنص [1] و الإجماع.