الاضطرار
یکفی الوضع. و مع تعذر ضرب إحداهما یضعها و یضرب بالأخری. و مع تعذر
الباطن فیهما أو فی إحداهما ینتقل إلی الظاهر فیهما، أو فی إحداهما {6}. و
نجاسة الباطن لا تعدّ عذرا {7}، فلا ینتقل معها إلی الظاهر.[ (الثانی): مسح الجبهة بتمامها]
(الثانی): مسح الجبهة بتمامها {8} .. _____________________________ {6}
کلّ ذلک لقاعدة المیسور، و إطلاقات الأدلة بعد حمل الباطن و الضرب علی حال
الاختیار کما هو المنساق إلی الأنظار من أخبار المقام، مضافا إلی ظهور
اتفاق الأعلام. {7} یأتی تفصیله فی [المسألة 8] فراجع. {8} بإجماع من
المسلمین، بل بضرورة من الدین، و إن خلت عن ذکر الجبهة بالخصوص أخبار
الباب علی کثرتها إلّا ما فی موضع من التهذیب، إذ هی أقسام أربعة: الأول: ما اشتمل علی الوجه و هی کثیرة تزید علی العشرین: منها:
صحیح الخزاز عن أبی عبد اللّه علیه السّلام المشتمل علی حکایة فعل رسول
اللّه صلی اللّه علیه و آله: «فوضع یده علی المسح ثمَّ رفعها فمسح وجهه
ثمَّ مسح فوق الکف قلیلا» [1]. و مثله خبر ابن النعمان [2] و صحیح الکاهلی قال: «سألته عن التیمم؟ قال: فضرب بیده علی البساط فمسح بها وجهه ثمَّ مسح کفیه إحداهما علی ظهر الأخری» [3]. و صحیح زرارة قال: «فوضع أبو جعفر علیه السّلام کفیه علی الأرض ثمَّ مسح وجهه و کفیه، و لم یمسح الذراعین بشیء» [4]. و فی روایته الأخری عن أبی جعفر علیه السّلام قال: «تضرب بکفیک
[1] الوسائل باب: 11 من أبواب التیمم حدیث: 2. [2] الوسائل باب: 11 من أبواب التیمم حدیث: 4. [3] الوسائل باب: 11 من أبواب التیمم حدیث: 1. [4] الوسائل باب: 11 من أبواب التیمم حدیث: 5.