(فصل فی بیان ما یصح به التیمم) یجوز التیمم علی مطلق وجه الأرض علی الأقوی {1}، سواء کان (فصل فی بیان ما یصح التیمم به)
_____________________________
{1} لإطلاق الکتاب و السنّة المشتمل علی لفظ الصعید- و هو مطلق وجه الأرض- و عن جمع دعوی الإجماع علیه. و البحث فی المقام تارة: بحسب کلمات اللغویین، و أخری، بحسب الاستظهار عن الأدلة، و ثالثة: بحسب کلمات الفقهاء، و رابعة: بحسب الأصل العملی.
أما الأول: فقد نسب أنّ الصعید مطلق وجه الأرض إلی أئمة اللغة تارة، و إلی فضلاء أهل اللغة أخری، و عن الزجّاج: «لا أعلم خلافا بین أهل اللغة فی أنّ الصعید مطلق وجه الأرض». و عورض ذلک بما نقل عن کثیر من أهل اللغة أنّه خصوص التراب.
و فیه: أنّ الظاهر، بل المقطوع به أنّ التفسیر بخصوص التراب، لکونه أظهر أفراد الصعید و أشیعها مرادا منه عند الاستعمال لا أنّه معناه الحقیقی فقط، و یشهد له أنّهم لم یختلفوا فی أنّ معنی الصعید فی سائر موارد استعمالاته مطلق وجه الأرض، کقوله تعالی فَتُصْبِحَ صَعِیداً زَلَقاً [1]، و قوله تعالی وَ إِنّٰا لَجٰاعِلُونَ مٰا عَلَیْهٰا صَعِیداً جُرُزاً [2] و قوله علیه السّلام: «إذا کان یوم القیامة جمع اللّه عزّ و جلّ الناس فی صعید واحد و وضعت الموازین فتوزن دماء الشهداء مع مداد العلماء فیرجح مداد العلماء علی دماء الشهداء» [3].