(مسألة 22): إذا کان معه ماء طاهر یکفی لطهارته و ماء نجس بقدر حاجته إلی شربه لا یکفی فی عدم الانتقال إلی التیمم، لأنّ وجود الماء النجس حیث إنّه یحرم شربه کالعدم {85} فیجب التیمم و حفظ الماء الطاهر لشربه.
نعم. لو کان الخوف علی دابته لا علی نفسه یجب علیه الوضوء أو الغسل و صرف الماء النجس فی حفظ دابته، بل و کذا إذا خاف علی طفل من العطش فإنّه لا دلیل علی حرمة إشرابه الماء المتنجس. و أما لو فرض شرب الطفل بنفسه فالأمر أسهل {86}، فیستعمل الماء الطاهر فی
_____________________________
کانت لها معرضیة قربیة عرفیة یجوز أیضا، للأصل و بعض ما ورد من الأدلة [1] بقتل المؤذی و إن لم تکن فعلیة و لم یکن لها معرضیة، فیمکن استفادة المرجوحیة لقتله، لما تقدم من الأخبار و لا فرق فیه بین المباشرة و التسبیب فیکون المقام من إحدی صغریاته.
{85} لأنّ الممنوع شرعا کالممنوع عقلا، مضافا إلی ظهور الإجماع علیه.
{86} أما بالنسبة إلی الدابة، فلعدم حرمة إشرابه المتنجس، للأصل و کذا بالنسبة إلی الطفل، و مقتضی الأصل عدم وجوب ردعه عن تناول المتنجس و کذا بالنسبة إلی تناول المکلّف للمتنجس بنفسه من دون تسبیب. و أما التسبیب، فیحرم و قد تقدم ما یتعلق بهذه الفروع فی [المسألة 32] من (فصل یشترط فی صحة الصلاة) من أحکام النجاسات [2].