(مسألة 1): حکی عن المفید استحباب الغسل لمن صب علیه ماء مظنون النجاسة، و لا وجه له {48}. و ربما یعد من الأغسال المسنونة
_____________________________
{45} و إطلاقه یشمل حتّی ما إذا تابت عن ذلک، فلیس هذا الغسل هو غسل التوبة، و الخبر مروی عن ابن الجلاب عن أبی عبد اللّه علیه السّلام [1].
{46} نقله فی المستدرک عن جامع الأخبار [2]: و مقتضی صدر الحدیث أنّ الغسل هو غسل الجنابة، و لکن مقتضی ذیله- کما نقله فی المستدرک-: «وجب علیه أن یغتسل کما یغتسل من الجنابة». التنظیر فقط، و الظاهر حمل الصدر علیه أیضا، لعدم دلیل علی ثبوت الجنابة المعهودة بوطی الشیطان.
{47} لقول أبی عبد اللّه علیه السّلام فی خبر عمار- علی ما فی التهذیب-: «و کلّ من مسّ میتا فعلیه الغسل، و إن کان المیت قد غسل» [3].
{48} یمکن أن یکون وجهه الاحتیاط و التحفظ عن اجتناب النجاسة مهما أمکن، کما قالوا فی استحباب الغسل علی من أفاق من الجنون، و کذا الغسل علی واجدی المنیّ فی الثوب المشترک، و علی من اغتسل لعذر و قد زال عذره إلی