(مسألة 1): حکی عن بعض العلماء: استحباب الغسل عند إرادة الدخول فی کلّ مکان شریف. و وجهه غیر واضح و لا بأس به لا بقصد الورود {9}.
_____________________________
{6} لإطلاق مثل قول الصادق علیه السّلام: «من اغتسل بعد طلوع الفجر کفاه غسله إلی اللیل فی کلّ موضع یجب فیه الغسل، و من اغتسل لیلا کفاه غسله إلی طلوع الفجر» [1].
و مع صحة دعوی أنّ المنساق من النصوص إنّما هو الدخول الابتدائی فمن أراد أن یدخل علی ملک فی الیوم مرات یتزین فی أول دخوله و یکتفی به و لا یتزین عند کلّ دخول.
{7} بل هو الظاهر من إطلاق دلیل التداخل الشامل للمقام أیضا.
{8} هو ابن الجنید (رحمه اللّه) کما تقدم نقل قوله، و استظهرناه من مطلوبیة مطلق الطهر إذ الغسل مطلقا طهر، کما ورد فی غسل الجمعة من أنّه:
«طهر من الجمعة إلی الجمعة» [2]، و أنّه طهور، و یأتی فی المسألة السادسة من آخر الفصل تتمة الکلام.
{9} لأنّ الصحة حینئذ متفق علیها بین الکلّ، و یترتب علیه ثواب الانقیاد لهما.