(الثانی): من الأغسال الزمانیة أغسال لیالی شهر رمضان یستحب الغسل فی لیالی الإفراد من شهر رمضان {44}، و تمام لیالی
_____________________________
و فی المرسل: «إنّ موسی بن جعفر علیه السّلام کان یتهیّأ یوم الخمیس للجمعة» [1].
و هناک آداب و فروع کثیرة لا یتسع المقام لذکرها.
{44} قال فی الجواهر: «و کذا یستحب فی سائر لیالی فرادی شهر رمضان وفاقا لجماعة من أساطین أصحابنا منهم الشیخ (رحمه اللّه)، قال- علی ما نقل عنه-: و إن اغتسل لیالی الأفراد کلّها و خاصة لیلة النصف کان له فضل کثیر».
و نسب ذلک إلی السید فی الإقبال أیضا.
و خلاصة القول فی أغسال شهر رمضان و سائر الأزمنة و الأمکنة العبادیة: أنّ النظافة و تحصیل النشاط العبادی فی زمانها و مکانها مطلوب فطریّ لکلّ عابد بالنسبة إلی کلّ معبود خصوصا عند حضور الجوامع و المجامع سیّما فی الأزمنة القدیمة التی قلّت وسائل التنظیف عندهم فیتأذی الناس بروائح الآباط و العرق و نحوها.
و لا نحتاج مع حکم الفطرة السلیمة إلی التماس دلیل خاص و یکفی عدم ثبوت الردع، مع أنّه قرر بمثل قول اللّه تعالی خُذُوا زِینَتَکُمْ عِنْدَ کُلِّ مَسْجِدٍ [2]، و ما ورد من أنّ غسل الجمعة طهور [3]. نعم، الغسل العرفی أعم من الغسل الشرعی بناء علی المشهور من اعتبار قصد القربة فیه بالخصوص.
و أما بناء علی التحقیق من أنّه حیث یغتسل للعبادة أو حضور مکان العبادة أو لزمان یعبد فیه ربه، و هی مضافة إلی اللّه تعالی فیکفی هذا المقدار من الإضافة فی