(مسألة 4): فی جز المرأة شعرها فی المصیبة کفارة شهر رمضان، و فی نتفه کفارة الیمین، و کذا فی خدشها وجهها {67}.

(مسألة 5): فی شق الرجل ثوبه فی موت زوجته أو ولده کفارة الیمین، و هی إطعام عشرة مساکین أو کسوتهم أو تحریر رقبة، فمن لم یجد فصیام ثلاثة أیام {68}.
_____________________________
الاستغفار و التوبة، و لقد شققن الفاطمیات الجیوب و لطمن الخدود علی الحسین بن علیّ علیهما السّلام، و علی مثله تلطم الخدود و تشق الجیوب» [1].
فلا عامل بإطلاق صدره مضافا إلی قصور سنده و لا جابر بالنسبة إلیه، و إن عمل المشهور بما فیه من الکفارات.
{67} علی المشهور، و لما تقدم فی خبر ابن سدیر. و الجز هو القطع مع بقاء أصله، و النتف نزعه من أصله.
{68} علی المشهور، و لما مر فی خبر ابن سدیر، و یأتی التفصیل فی کتاب الکفارات إن شاء اللّه تعالی.
فروع- (الأول): المنساق من خبر ابن سدیر فی تعلق الکفارة إنّما هو جز تمام شعر الرأس عرفا بحیث یصدق عند العرف أنّها جزت شعر رأسها لا الصدق الدقی الحقیقی حتّی یکون نادرا، لأنّه غیر واقع عادة، و هو مقتضی الأصل أیضا، لأنّها من صغریات الأقل و الأکثر فی المحرمات التی یکون الأکثر محرّما قطعا و الأقل مشکوک الحرمة، و کذا الکلام فی النتف، و لکن الأحوط الکفارة بجزّ البعض أو نتفه أیضا، جمودا علی الإطلاق و خروجا عن خلاف من أوجبها فیه أیضا.
(الثانی): لو کانت المصیبة شدیدة بحیث خرجت المرأة عن الاختیار، فجزت أو نتفت فلا کفارة علیها، لظهور تعلقها بالعمل المختار.