(مسألة 2): یجوز النوح علی المیت بالنظم و النثر {58} ما لم
_____________________________
و التسلیم لأمره، بل عدّ ذلک من شعب الإیمان.
{56} لأنّه یمکن أن یستفاد مما دل علی أنّ ضرب المصاب یده علی الفخذ موجب لحبط الأجر بأن یکون ذلک من باب المثال لکلّ ما یمکن أن یظهر به الجزع المنافی لقضاء اللّه.
{57} بل هی المسلمة إن قلنا بأنّ ترک المندوب مکروه خصوصا فی مثل المقام.
{58} للأصل و الإجماع، و النصوص المستفیضة، و قد أوصی أبو جعفر علیه السّلام: «أن یندب فی المواسم عشر سنین» [1].
و ندبة الصدیقة الطاهرة علیها السّلام لأبیها معروفة بین الفریقین، و أنّ فاطمة علیها السّلام: «قد ناحت علی أبیها، و أنّه أمر بالنوح علی حمزة» [2].
و کذا ندبة أم سلمة ابن عمها بین یدی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله، ففی خبر أبی حمزة عن أبی جعفر علیه السّلام قال: «مات الولید بن المغیرة فقالت أم سلمة للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله: إنّ آل المغیرة قد أقاموا مناحة فأذهب إلیهم؟
فأذن لها فلبست ثیابها و تهیّأت و کانت من حسنها کأنّها جان، و کانت إذا قامت فأرخت شعرها جلّل جسدها و عقدت بطرفیه خلخالها، فندبت ابن عمها بین یدی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله فقالت:
أنعی الولید بن الولید أبا الولید فتی العشیرة
حامی الحقیقة ماجد یسمو إلی طلب الوتیرة
قد کان غیثا فی السنین و جعفرا غدقا و میرة