و من لجأ إلیهم أمن، و من اعتصم بهم فقد اعتصم باللّه تعالی، و المتوسل بهم غیر خائب، صلوات اللّه علیهم أجمعین.
[ (مسألة 1): یجوز البکاء علی المیت و لو کان مع الصوت]
(مسألة 1): یجوز البکاء علی المیت {49} و لو کان مع الصوت، _____________________________ المشرفة لا سیّما الغریّ و الحائر». و
فی إرشاد الدیلمی: «إنّ من خواص تربة الغریّ إسقاط عذاب القبر و ترک
محاسبة نکیر و منکر هناک، کما ورد فی بعض الأخبار الصحیحة عن أهل البیت
(علیهم السّلام)». و فی الجواهر عن بعض مشایخه ناقلا عن المقداد: «قد تواترت الأخبار أنّ الدفن فی سائر مشاهد الأئمة مسقط لسؤال منکر و نکیر». الرابع:
نسب إلی أمالی الطوسی أنّه نقل عن الصادق علیه السّلام: «إنّ اللّه تعالی
خلق سبعین ألف ملک نقالة تنقل الموتی إلی حیث یناسبهم» [1]. و قد ورد أنّ من مات بعمل قوم لوط و لم یتب یقذفه القبر إلی مکان قوم لوط [2]. أقول:
قد تفحصت بقدر و سعی فلم أجد ما دل علی النقل فی المدارک المعتبرة، و یمکن
حملها- علی فرض الصدور عن المعصوم علیه السّلام- علی من کان لا یلیق
بالجوار من الکفار، أو من انهمک فی الطغیان بحیث یقبح بالنسبة إلیه الثواب و
الإحسان، و إلّا فمشاهدهم مأمن إلهی، و الملائکة لا تجترئ علی النقل عن
مأمن إلهی، و کیف یرضی اللّه تعالی بذلک بعد أن جعل تلک المشاهد ملجأ و
ملاذا. فعار علی حامی الحمی و هو فی الحمی إذا ضلّ فی البیدا عقال بعیر مع أنّه تقدم أنّ الدفن فی الحرم ینفع بر الناس و فاجرهم. {49} أما أصل جوازه فی الجملة، فللأصل و الإجماع، و نصوص کثیرة