(مسألة 1): یجوز البکاء علی المیت {49} و لو کان مع الصوت،
_____________________________
المشرفة لا سیّما الغریّ و الحائر».
و فی إرشاد الدیلمی: «إنّ من خواص تربة الغریّ إسقاط عذاب القبر و ترک محاسبة نکیر و منکر هناک، کما ورد فی بعض الأخبار الصحیحة عن أهل البیت (علیهم السّلام)».
و فی الجواهر عن بعض مشایخه ناقلا عن المقداد: «قد تواترت الأخبار أنّ الدفن فی سائر مشاهد الأئمة مسقط لسؤال منکر و نکیر».
الرابع: نسب إلی أمالی الطوسی أنّه نقل عن الصادق علیه السّلام: «إنّ اللّه تعالی خلق سبعین ألف ملک نقالة تنقل الموتی إلی حیث یناسبهم» [1].
و قد ورد أنّ من مات بعمل قوم لوط و لم یتب یقذفه القبر إلی مکان قوم لوط [2].
أقول: قد تفحصت بقدر و سعی فلم أجد ما دل علی النقل فی المدارک المعتبرة، و یمکن حملها- علی فرض الصدور عن المعصوم علیه السّلام- علی من کان لا یلیق بالجوار من الکفار، أو من انهمک فی الطغیان بحیث یقبح بالنسبة إلیه الثواب و الإحسان، و إلّا فمشاهدهم مأمن إلهی، و الملائکة لا تجترئ علی النقل عن مأمن إلهی، و کیف یرضی اللّه تعالی بذلک بعد أن جعل تلک المشاهد ملجأ و ملاذا.
فعار علی حامی الحمی و هو فی الحمی إذا ضلّ فی البیدا عقال بعیر
مع أنّه تقدم أنّ الدفن فی الحرم ینفع بر الناس و فاجرهم.
{49} أما أصل جوازه فی الجملة، فللأصل و الإجماع، و نصوص کثیرة