الحادی عشر: المقام علی القبور {29}، إلّا الأنبیاء و الأئمة
_____________________________
لأبی عبد اللّه علیه السّلام: «إنّی لأکره الصلاة فی مساجدهم، فقال علیه السّلام: لا تکره، فما من مسجد بنی إلّا علی قبر نبیّ أو وصیّ نبیّ قتل فأصاب تلک البقعة رشة من دمه فأحبّ اللّه أن یذکر فیها فأدّ فیها الفریضة و النوافل و اقض ما فاتک» [1].
ثمَّ إنّ اتخاذ القبر مسجدا علی أقسام:
الأول: أن یعبد صاحب القبر و لا ریب فی عدم جوازه مطلقا نبیا کان المقبور أو وصیا أو غیر هما.
الثانی: أن یحترم المقبرة کاحترام المساجد و لا ریب فی جوازه بالنسبة إلی قبور الأنبیاء و الأوصیاء و العلماء العاملین.
الثالث: أن یعبد اللّه تعالی فیها بالتوسل إلیه بصاحب القبر لقبول عبادته، و لا ریب فی جوازه أیضا إن کان صاحب القبر ممن یرجی التوسل به إلیه تعالی کالأنبیاء و الأوصیاء و العلماء العاملین.
الرابع: الصلاة مطلقا فی المقبرة و یأتی فی مکان المصلّی ما یتعلق به.
الخامس: جعل المقبرة مسجدا فی عرض سائر المساجد لا بعنوان المسجدیة المعهودة، و الظاهر عدم جوازه.
السادس: جعل المقبرة مسجدا مستقلا کالمساجد المعهودة لأن یأتی الناس للصلاة فی المسجد ثمَّ یدعون للمیت بالعرض و لا إشکال فی جوازه.
{29} للنص و الإجماع. قال الصادق علیه السّلام: «لیس التعزیة إلّا عند القبر ثمَّ ینصرفون» [2]، و فی خبر بیعة النساء للنبیّ صلّی اللّه علیه و آله «و لا تدعون بالویل و الثبور و لا تقمن عند قبر» [3].