السادس: تجصیصه أو تطیینه لغیر ضرورة {17}، و إمکان الإحکام المندوب
بدونه {18}، و القدر المتیقن من الکراهة إنّما هو بالنسبة إلی باطن القبر
لا ظاهره {19}، و إن قیل بالإطلاق {20}.
[السابع: تجدید القبر بعد اندراسه]
السابع: تجدید القبر بعد اندراسه {21}، إلّا قبور الأنبیاء _____________________________ {17} نصّا و إجماعا. قال أبو الحسن الکاظم علیه السّلام فی الصحیح: «لا یصلح البناء علی القبر و لا الجلوس، و لا تجصیصه و لا تطیینه» [1]. و فی حدیث المناهی: «نهی النبیّ صلّی اللّه علیه و آله أن تجصص المقابر» [2]. و عن الصادق علیه السّلام قال أمیر المؤمنین علیه السّلام: «بعثنی رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله فی هدم القبور و کسر الصور» [3]. و عن النبیّ صلّی اللّه علیه و آله: «لا یزال المیت یسمع الأذان ما لم یطیّن قبره» [4]. و
تقدم ما یدل علی الجواز فی تجصیص الکاظم علیه السّلام قبر بنته بفید [5]،
إن لم نحمله علی أنّه لأجل کونها من أولاد الإمام علیه السّلام و هم
مستثنون من الکراهة، أو کان ذلک لأجل عدم إمکان إحکام القبر خوفا من السباع
بدون ذلک، و فی عدم القائل بالحرمة مطلقا کفایة. {18} إذ لا ریب فی عدم الکراهة حینئذ، بل قد یجب. {19} للاقتصار فی الحکم المخالف للأصل علی المتیقن من مورد الدلیل. {20} جمودا علی الإطلاق، و یظهر ذلک من صاحب الجواهر و غیره. {21} علی المشهور بین الأصحاب، و کفی به دلیلا للکراهة بعد المسامحة
[1] الوسائل باب: 44 من أبواب الدفن حدیث: 1. [2] الوسائل باب: 44 من أبواب الدفن حدیث: 4. [3] الوسائل باب: 44 من أبواب الدفن حدیث: 6. [4] مستدرک الوسائل باب: 39 من أبواب الدفن حدیث: 1. [5] الوسائل باب: 37 من أبواب الدفن حدیث: 2 و تقدم فی صفحة: 201.