الثالث عشر: تلقینه {27} بعد الوضع فی اللحد قبل الستر باللبن {28}، بأن یضرب بیده علی منکبه الأیمن، و یضع یده الیسری علی منکبه الأیسر بقوّة، و یدنی فمه إلی أذنه و یحرّکه تحریکا شدیدا {29}، ثمَّ یقول: «یا فلان بن فلان اسمع افهم» ثلاث مرّات «اللّه ربّک، و محمد نبیک، و الإسلام دینک، و القرآن کتابک، و علیّ
_____________________________
و المراد بالطین طین قبر الحسین علیه السّلام کما هو المعهود عند الشیعة، و فی توقیع الحمیری عن الحجة علیه السّلام: «أسأله عن طین القبر یوضع مع المیت فأجاب علیه السّلام: و یضع مع المیت فی قبره و یخلط بحنوطه» [1].
{27} المستفاد من الأخبار أنّ التلقین مندوب فی مواضع ثلاثة: حال الاحتضار، کما تقدم فی فصل «ما یتعلق بالمحتضر»، عند قوله (رحمه اللّه):
«الثانی تلقینه ..» و حال الوضع فی القبر، و حال الانصراف، کما یأتی فی الرابع و العشرین. و یدل علی استحباب التلقین فی المقام مضافا إلی الإجماع فتوی و عملا، نصوص مستفیضة [2].
{28} لأنّه المنساق مما دل من الأخبار علی أن یدنی فمه إلی سمعه، أو أن یضرب بیدیه علی منکبه، کما یأتی.
{29} لقول الصادق علیه السّلام فی خبر سالم بن مکرم: «ثمَّ تدخل یدک الیمنی تحت منکبه الأیمن، و تضع یدک الیسری علی منکبه الأیسر و تحرکه تحریکا شدیدا و تقول- الحدیث-» [3].
و قال علیه السّلام- أیضا- فی خبر محفوظ الإسکاف: «و یدنی فمه إلی سمعه، و یقول: اسمع افهم ثلاث مرات» [4].