(مسألة 3): إذا ماتت کافرة کتابیة أو غیر کتابیة و مات فی بطنها ولد من مسلم بنکاح أو شبهة، أو ملک یمین- تدفن مستدبرة للقبلة علی جانبها الأیسر، علی وجه یکون الولد فی بطنها مستقبلا {17}.
و الأحوط العمل بذلک فی مطلق الجنین و لو لم تلج الروح فیه، بل
_____________________________
{16} لخبر سلیمان بن خالد عن الصادق علیه السّلام قال: «کیف صنعتم بعمّی زید؟ قلت: إنّهم کانوا یحرسونه فلما شف الناس أخذنا جثته فدفناه فی جرف علی شاطئ الفرات فلما أصبحوا جالت الخیول یطلبونه فوجدوه، فأحرقوه. فقال علیه السّلام: «أ فلا أوقرتموه حدیدا و ألقیتموه فی الفرات، صلّی اللّه علیه و لعن قاتله» [1].
إن قلت: فی إلقائه فی البحر أیضا یخاف علیه من الحیوانات البحریة.
قلت: الخوف منها کالخوف من حیوانات القبر، فیکون مدار الإلقاء فی البحر هو الخوف من التمثیل و التنکیل فی ظاهر الأرض و سطحه لا ما یفعل بالمیت فی داخل القبر و الماء من الحیوانات.
{17} لوجوب دفن المسلم مطلقا مستقبل القبلة و لا یحصل إلّا بذلک، و لا دلیل علی شق البطن و إخراج الجنین، بل مقتضی الأصل و المرتکزات عدم جوازه مع إمکان تحصیل الاستقبال بهذا النحو و یدل علی عدم جواز شق البطن خبر یونس قال: «سألت الرضا علیه السّلام عن الرجل یکون له الجاریة الیهودیة و النصرانیة فیواقعها فتحمل ثمَّ یدعوها إلی أن تسلم فتأبی علیه فدنا ولادتها فماتت و هی تطلق و الولد فی بطنها و مات الولد، أ یدفن معها علی النصرانیة، أو یخرج منها و یدفن علی فطرة الإسلام؟ فکتب: یدفن معها» [2].