[ (مسألة 3): إذا ماتت کافرة کتابیة أو غیر کتابیة و مات فی بطنها ولد من مسلم]
(مسألة 3): إذا ماتت کافرة کتابیة أو غیر کتابیة و مات فی بطنها ولد من
مسلم بنکاح أو شبهة، أو ملک یمین- تدفن مستدبرة للقبلة علی جانبها الأیسر،
علی وجه یکون الولد فی بطنها مستقبلا {17}. و الأحوط العمل بذلک فی مطلق الجنین و لو لم تلج الروح فیه، بل _____________________________ {16}
لخبر سلیمان بن خالد عن الصادق علیه السّلام قال: «کیف صنعتم بعمّی زید؟
قلت: إنّهم کانوا یحرسونه فلما شف الناس أخذنا جثته فدفناه فی جرف علی شاطئ
الفرات فلما أصبحوا جالت الخیول یطلبونه فوجدوه، فأحرقوه. فقال علیه
السّلام: «أ فلا أوقرتموه حدیدا و ألقیتموه فی الفرات، صلّی اللّه علیه و
لعن قاتله» [1]. إن قلت: فی إلقائه فی البحر أیضا یخاف علیه من الحیوانات البحریة. قلت:
الخوف منها کالخوف من حیوانات القبر، فیکون مدار الإلقاء فی البحر هو
الخوف من التمثیل و التنکیل فی ظاهر الأرض و سطحه لا ما یفعل بالمیت فی
داخل القبر و الماء من الحیوانات. {17} لوجوب دفن المسلم مطلقا مستقبل
القبلة و لا یحصل إلّا بذلک، و لا دلیل علی شق البطن و إخراج الجنین، بل
مقتضی الأصل و المرتکزات عدم جوازه مع إمکان تحصیل الاستقبال بهذا النحو و
یدل علی عدم جواز شق البطن خبر یونس قال: «سألت الرضا علیه السّلام عن
الرجل یکون له الجاریة الیهودیة و النصرانیة فیواقعها فتحمل ثمَّ یدعوها
إلی أن تسلم فتأبی علیه فدنا ولادتها فماتت و هی تطلق و الولد فی بطنها و
مات الولد، أ یدفن معها علی النصرانیة، أو یخرج منها و یدفن علی فطرة
الإسلام؟ فکتب: یدفن معها» [2].
[1] الوسائل باب: 41 من أبواب الدفن حدیث: 2. [2] الوسائل باب: 39 من أبواب الدفن حدیث: 2.