(مسألة 2): إذا مات میت فی السفینة فإن أمکن التأخیر لیدفن فی الأرض بلا عسر وجب ذلک {11}، و إن لم یمکن- لخوف فساده، أو لمنع مانع- یغسّل و یکفّن و یحنّط و یصلّی علیه و یوضع فی خابیة و یوکأ
_____________________________
و آله جنازة رجل من بنی عبد المطلب فلما أنزلوه فی قبره، قال علیه السّلام:
أضجعوه فی لحده علی جنبه الأیمن مستقبل القبلة و لا تکبوه لوجهه، و لا تلقوه لظهره» [1].
و فی الرضوی قال علیه السّلام: «ثمَّ ضعه علی یمینه مستقبل القبلة» [2].
مضافا إلی الإجماع. و من عبّر بالسنّة- کما عن ابن الجنید- یمکن أن یکون مراده ما ثبت بغیر الکتاب.
{9} لا دلیل له إلّا ظهور الإجماع، و دعوی أولویة هذه الکیفیة فی حال الدفن عن حال الصلاة علیه.
فرع: إذا اشتبهت الرؤوس و الأبدان و لم یعلم التعیین، فالأحوط دفن کلّ رأس مع کلّ بدن رجاء، لاحتمال أن یکون الرأس من هذا البدن. و کذا فی سائر الأعضاء.
{10} لقاعدة المیسور خصوصا فی هذا الحال التی تشتد الحاجة فیها للتوسل إلی کلّ ما یرجی فیه النفع و الثواب.
{11} مقدمة لدفنه الواجب مع الإمکان، و انصراف ما دل علی الإلقاء فی البحر عن صورة إمکان الوصول إلی البر.