وضعه
فی بناء أو فی تابوت- و لو من حجر- بحیث یؤمن من الأمرین مع القدرة علی
الدفن تحت الأرض {3}. نعم، مع عدم الإمکان لا بأس بهما {4}. و الأقوی کفایة
مجرد المواراة فی الأرض بحیث یؤمن من الأمرین من جهة عدم وجود السباع، أو
عدم وجود الإنسان هناک {5}، لکن الأحوط کون الحفیرة علی الوجه المذکور و إن
کان الأمن حاصلا بدونه {6}.
(مسألة 1): یجب کون الدفن مستقبل القبلة {7}، علی جنبه الأیمن {8}، .. _____________________________ کلّ
ملة تدفن موتاها، هذا إذا کان ذلک دفنا حقیقة. و أما إذا کان ذلک إیداعا
حتّی یدفن بعد ذلک فیأتی حکمه فی الحادی و العشرین من مکروهات الدفن. {3} لعدم صدق الدفن المعهود علی ذلک کلّه. {4} فیجب ذلک بلا خلاف فیه من أحد، و تقتضیه قاعدة المیسور. {5} لتحقق المواراة، و ثبوت حکمة الدفن فیتحقق الامتثال لا محالة. {6} جمودا علی کلمات الفقهاء، و تنزل الأدلة علی المعهود المتعارف مهما أمکن. {7}
للنص و الإجماع، بل الضرورة من المذهب. قال الصادق علیه السّلام فی
الصحیح: «کان البراء بن معرور الأنصاری بالمدینة و کان رسول اللّه صلی
اللّه علیه و آله بمکة و إنّه حضره الموت و کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و
آله و المسلمون یصلّون إلی بیت المقدس، فأوصی البراء إذا دفن أن یجعل وجهه
تلقاء رسول اللّه صلی اللّه علیه و آله إلی القبلة، فجرت به السنّة» [1]. و المراد بالسنّة هنا الوجوب الثابت بغیر الکتاب بقرینة الإجماع علی الوجوب، و خبر الدعائم الآتی. {8} لخبر الدعائم عن علیّ علیه السّلام: «شهد رسول اللّه صلی اللّه علیه
[1] الوسائل باب: 61 من أبواب الدفن حدیث: 1. و راجع فی باب: 10 من الوصیة.