و
یتخیر فی الخنثی {3}. و لو شرک بین الذکر و الأنثی فی الصلاة جعل وسط
الرجل فی قبال صدر المرأة لیدرک الاستحباب بالنسبة إلی کل منهما.
[الثالث: أن یکون المصلّی حافیا]
الثالث: أن یکون المصلّی حافیا {4}، بل یکره الصلاة بالحذاء دون مثل الخف و الجورب {5}.
[الرابع: رفع الیدین عند التکبیر الأول]
الرابع: رفع الیدین عند التکبیر الأول، بل عند الجمیع علی الأقوی {6}. _____________________________ عند رأسها، و إذا صلّیت علی الرجل فقم عند صدره» [1]. و
خبر جابر عن أبی جعفر علیه السّلام قال: کان رسول اللّه صلی اللّه علیه و
آله یقوم من الرجال بحیال السرّة، و من النساء من دون ذلک قبل الصدر» [2]. {3} هذا التخییر عقلیّ لفقد مرجح الذکر و الأنثی. {4} للإجماع، و لأنّه أقرب إلی الخضوع و الاستکانة. {5} لقول الصادق علیه السّلام: «لا یصلّی علی جنازة بحذاء، و لا بأس بالخف» [3]. المحمول علی الکراهة، للإجماع. و الخف ما یستر ظهر القدمین، سواء کان له ساق أم لا، فیشمل الجورب أیضا. {6}
علی المشهور بین المتأخرین، لأنّ رفع الید هیئة التکبیر مطلقا، کما فی
الخبر [4]، و لصحیح عبد الرحمن: «صلّیت خلف أبی عبد اللّه علیه السّلام علی
جنازة فکبّر خمسا یرفع یدیه فی کلّ تکبیرة» [5]. و فی موثق یونس عن الرضا قال علیه السّلام: «ارفع یدک فی کلّ تکبیرة» [6].
[1] الوسائل باب: 27 من أبواب صلاة الجنازة حدیث: 2. [2] الوسائل باب: 27 من أبواب صلاة الجنازة حدیث: 3. [3] الوسائل باب: 26 من أبواب صلاة الجنازة حدیث: 1. [4] الوسائل باب: 9 من أبواب تکبیرة الإحرام. [5] الوسائل باب: 10 من أبواب صلاة الجنازة حدیث: 1. [6] الوسائل باب: 10 من أبواب صلاة الجنازة حدیث: 3.