واحد منهما
منفردا، و یجوز التشریک {67} بینهما فی الصلاة فیصلّی صلاة واحدة علیهما، و
إن کانا مختلفین فی الوجوب و الاستحباب {68}، و بعد التکبیر الرابع یأتی
بضمیر التثنیة، هذا إذا لم یخف علیهما أو علی أحدهما من الفساد، و إلّا وجب
التشریک، أو تقدیم من یخاف فساده {69}.
[ (مسألة 23): إذا حضر فی أثناء الصلاة علی المیت میت آخر یتخیّر المصلّی بین وجوه]
(مسألة 23): إذا حضر فی أثناء الصلاة علی المیت میت آخر یتخیّر المصلّی بین وجوه {70}: _____________________________ {67}
للأصل و الإطلاق و ظهور الاتفاق، و ما ورد من التسهیل فی صلاة المیت- کما
یأتی- و لإطلاق ما دل علی أنّها دعاء و مسألة و استغفار، و لا ریب فی جواز
التشریک فیها بین الأحیاء و الأموات أو بالاختلاف و لما یأتی من النصوص فی
المسألة اللاحقة. {68} لعدم اعتبار قصدهما، و علی فرض الاعتبار یصح اتصاف شیء واحد بهما من جهتین، کما مر فی مباحث الوضوء. {69}
لکون المقام من المتزاحمین اللذین یکون الترجیح فی أحدهما، و قد یکون فی
التشریک، و ربما یکون التقدیم بحسب الخصوصیات الخارجیة التی لیست هی منضبطة
بضابط خاص. {70} منشؤها الأصل و الإطلاقات المستفاد منها أنّ الأمر
بالصلاة علی الأموات إنّما هو لإیجاد طبیعتها علی جنس المیت اتحد أو تعدد،
کان الصنف متحدا أو لا، و أصالة جواز قطع صلاة المیت مطلقا و تبدیلها کیفما
شاء، و خصوص صحیح علیّ بن جعفر عن أخیه علیه السّلام: «فی قوم کبّروا علی
جنازة تکبیرة أو اثنتین و وضعت معها أخری، کیف یصنعون؟ قال علیه السّلام: إن
شاؤوا ترکوا الأولی حتّی یفرغوا من التکبیر علی الأخیرة، و إن شاؤوا رفعوا
الأولی و أتموا ما بقی علی الأخیرة، کلّ ذلک لا بأس به» [1].
[1] الوسائل باب: 34 من أبواب الصلاة علی المیت حدیث: 1.