(مسألة 18): المیت المصلّی علیه قبل الدفن یجوز الصلاة علی قبره أیضا {56} ما لم یمض أزید من یوم و لیلة، و إذا مضی أزید من ذلک فالأحوط الترک {57}.

(مسألة 19): یجوز الصلاة علی المیت فی جمیع الأوقات بلا کراهة، حتّی فی الأوقات التی یکره النافلة فیها عند المشهور، من غیر فرق بین أن تکون الصلاة علی المیت واجبة أو مستحبة {58}.

(مسألة 20): یستحب المبادرة إلی الصلاة علی المیت و إن
_____________________________
{56} للعمومات الدالة علی أنّها دعاء و مسألة و استغفار للمیت، و إطلاق ما تقدم من الأخبار مثل قول أبی عبد اللّه علیه السّلام: «إذا فاتتک الصلاة علی المیت حتّی یدفن فلا بأس بالصلاة علیه و قد دفن» [1].
{57} خروجا عن خلاف المشهور حیث نسب إلیهم التحدید بالیوم و اللیلة، و تقدم أنّه لا دلیل لهم علیه، و الأحوط الإتیان بعنوان الرجاء.
{58} لإطلاق النص و الإجماع، قال أبو جعفر علیه السّلام فی صحیح ابن مسلم: «یصلّی علی الجنازة فی کلّ ساعة، إنّها لیست بصلاة رکوع و سجود» [2].
و قول الصادق علیه السّلام فی صحیح الحلبی: «لا بأس بالصلاة علی الجنائز حین تغیب الشمس و حین تطلع، إنّما هی استغفار» [3].
و قول الرضا علیه السّلام: «الصلاة علی المیت إنّما هی حق یؤدّی، و جائز أن تؤدّی الحقوق فی أیّ وقت کان إذا لم یکن الحق مؤقتا» [4].