(مسألة 7): إذا لم یصلّ علی المیت حتّی دفن یصلّی علی قبره {33}.
و کذا إذا تبیّن بعد الدفن بطلان الصلاة من جهة من الجهات {34}.
_____________________________
{32} لبطلان الصلاة مع فقد الشرط، و قد تقدم فی موثق عمار أیضا [1]، فراجع.
{33} للإطلاقات الدالة علی وجوبها، و ظهور الاتفاق، و الاستصحاب أیضا، و لصحیح ابن سالم عن أبی عبد اللّه علیه السّلام: «لا بأس أن یصلّی الرجل علی المیت بعد ما یدفن» [2].
و فی خبر ابن مسکان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام قال: «إذا فاتتک الصلاة علی المیت حتّی یدفن فلا بأس بالصلاة علیه و قد دفن» [3].
و ما یظهر منه سقوط الصلاة بعد الدفن مثل قول الصادق علیه السّلام فی موثق عمار: «و لا یصلّی علیه و هو مدفون» [4].
و فی خبر یونس بن ظبیان، عن أبی عبد اللّه علیه السّلام عن أبیه قال:
«نهی رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله أن یصلّی علی قبر، أو یقعد علیه، أو یبنی علیه» [5]. محمول علی عدم جواز تأخیر الصلاة عمدا إلی الدفن، لا أن یدل علی عدم مشروعیة الصلاة بعد الدفن حتّی لو ترکت لعذر، و یأتی فی [المسألة 17] تتمة الکلام.
{34} لأنّ ما وقعت کأن لم تکن فتجب الصلاة علیه للعمومات، و حیث إنّه دفن فیصلّی علی قبره.