(مسألة 15): یجوز صلاة العراة علی المیت فرادی و جماعة {33} و مع الجماعة یقوم الإمام فی الصف کما فی جماعة النساء، فلا یتقدم و لا یتبرز {34} و یجب علیهم ستر عورتهم، و لو بأیدیهم {35} و إذا لم یمکن یصلّون جلوسا {36}.
_____________________________
{33} لظهور الإطلاق و الاتفاق الشاملین للعراة و غیرهم.
{34} للتحفظ علی عورته من أن یراها غیره.
{35} لوجوب سترها عن النظر نصّا و إجماعا بل ضرورة من الدّین، و إن لم یجب اعتبار ستر العورة فی أصل صلاة المیت، کما یأتی، و علی هذا لو فرض الأمن من النظر لا یجب الستر.
{36} لأهمیة رعایة حفظ العورة عن النظر الذی لا بدل له عن القیام الصّلاتی الذی یکون له البدل. و خلاصة القول: إنّه لا یعتبر ستر العورة فی الصلاة علی المیت من حیث الصلاتیة- کما یأتی- و إنّما یجب حفظها عن النظر فقط، و حینئذ فمقتضی القاعدة أنّه لو أمکن للعاری الصلاة علی المیت مع الأمن من المطلع فرادی أو جماعة بأن کان فی ظلام لا یری بعضهم بعضا تصح الصلاة جماعة کانت أو فرادی، و إن لم یمکن الحفظ بنحو الجماعة و أمکن بالفرادی تعیّن الأخیر. و إن لم یمکن الحفظ بکلّ واحد منهما تعیّن الجلوس، لأنّ حفظ العورة عن النظر أهمّ من القیام بلا فرق بین الفرادی و الجماعة و حیث لا نصّ فی خصوص المقام، فلا بدّ من العمل علی طبق القاعدة.
نعم، وردت النصوص فی کیفیة صلاة العراة فی الیومیة، من أنّهم یجلسون جمیعا فی صف واحد و یتقدمهم الإمام و لو برکبتیه و یومی للرکوع و السجود علی ما یأتی من التفصیل، و لا ربط لها بصلاة الأموات التی لیس لها رکوع و لا سجود.
و أما کلمات الأصحاب، فنسب إلیهم إطلاق القول: بأنّ جماعة الرجال العراة فی صلاة المیت کجماعة الرجال فی الیومیة فی أنّهم یقفون فی صف واحد