[ (مسألة 1): لو سرق الطفل لم یحدّ بل یؤدب بما یراه الحاکم]
(مسألة 1): لو سرق الطفل لم یحدّ بل یؤدب بما یراه الحاکم {2}، و لو تکررت السرقة منه إلی الخامسة فما فوق {3}، _____________________________ {2} أما الأول: فلما مر آنفا. و أما الثانی: فلأن ذلک من الأمور النظامیة التی له الولایة علیها. {3}فیؤدبه الحاکم بشدة کمیة و کیفیة، لولایته علی هذه الأمور النظامیة من باب الحسبة قطعا. و
لکن نسب إلی نهایة الشیخ رحمه اللّه أنه «یعفی عنه أولا فإن عاد أدّب، فإن
عاد حکّت أنامله حتی تدمی فإن عاد قطعت أنامله فإن عاد قطع کما یقطع
الرجل»، و لم یعثر علی ما یشتمل هذا التفصیل کما اعترف به فی الجواهر و
غیره، مع ورود أخبار یقرب التواتر فی الجملة، ففی صحیح ابن سنان قال: «سألت
أبا عبد اللّه علیه السّلام عن الصبی یسرق؟ قال علیه السّلام: یعفی عنه
مرّة و مرّتین و یعزّر فی الثالثة، فإن عاد قطعت أطراف أصابعه، فإن عاد قطع
أسفل من ذلک» [1]. و فی صحیح محمد بن مسلم عن أحدهما علیهما السّلام:
«سألته عن الصبی یسرق؟ قال علیه السّلام: إذا سرق مرة و هو صغیر عفی عنه،
فإن عاد عفی عنه، فإن عاد قطع بنانه، فإن عاد قطع أسفل من بنانه، فإن عاد
قطع أسفل من ذلک» [2]. و فی صحیح الحلبی عن أبی عبد اللّه علیه السّلام:
«إذا سرق الصبی عفی عنه، فإن عاد عزّر، فإن عاد قطع أطراف الأصابع فإن عاد
قطع أسفل من ذلک، و قد اتی علی علیه السّلام بغلام یشک فی احتلامه فقطع
أطراف الأصابع» [3]. و فی صحیح ابن سنان عن الصادق علیه السّلام أیضا: «فی الصبی یسرق قال: یعفی عنه مرة فإن عاد قطعت أنامله أو حکت حتی تدمی، فإن عاد قطعت أصابعه، فإن عاد قطع أسفل من ذلک.» [4] و فی صحیح زرارة عن أبی جعفر علیه السّلام: «اتی علی علیه السّلام بغلام قد سرق
[1] الوسائل: باب 28 من أبواب حد السرقة: 1 و 4 و 2 و 3 و 7. [2] الوسائل: باب 28 من أبواب حد السرقة: 1 و 4 و 2 و 3 و 7. [3] الوسائل: باب 28 من أبواب حد السرقة: 1 و 4 و 2 و 3 و 7. [4] الوسائل: باب 28 من أبواب حد السرقة: 1 و 4 و 2 و 3 و 7.