بل
یجب نفیه عنه {6}، و کذا لو دخل بها و جاءت بولد حی کامل لأقل من ستة أشهر
من حین الدخول {7} أو جاءت به و قد مضی من حین وطیه إیاها أزید من تسعة
أشهر کما إذا اعتزلها أو غاب عنها عشرة أشهر أو أکثر و ولدت بعدها {8}.[ (مسألة 2): إذا تحققت الشروط الثلاثة لحق الولد به]
(مسألة 2): إذا تحققت الشروط الثلاثة لحق الولد به {9} و لا یجوز له
نفیه {10}، و إن وطئها واط فجورا فضلا عما لو اتهمها بالفجور {11}، و لا
ینتفی عنه لو نفاه إن کان العقد دائما إلا باللعان {12} بخلاف ما إذا کان
العقد منقطعا و جاءت بولد أمکن إلحاقه به فإنه و إن لم یجز له نفیه {13}
لکن لو نفاه ینتفی منه ظاهرا من غیر لعان {14}، لکن علیه الیمین مع _____________________________ و ظواهر الأدلة المتقدمة. {6} لئلا یختلط الأنساب فإن نسبته إلیه غیر ثابتة شرعا. و سیأتی فی کتاب اللعان إن شاء اللّه تعالی ما یتعلق بالمقام. {7} لما مر من ان ذلک ادنی ما تحمل المرأة. {8} لظواهر الأدلة و قاعدة «انتفاء المشروط بانتفاء الشرط» و ظهور الإجماع، و تقدم آنفا ما یتعلق بأقصی مدة الحمل. {9} إجماعا بل ضرورة من المذهب و نصوصا تقدم بعضها فلا وجه لتکرارها مرة أخری. {10} لأنه ولده التکوینی و الشرعی فیلحق به و لا ینتفی عنه إلا باللعان. {11} لعدم موجب شرعی لإلحاق الولد بالفاجر. {12} لأصالة عدم الانتفاء إلا به مضافا إلی الإجماع، و یأتی التفصیل فی محله إن شاء اللّه تعالی. {13} لما تقدم فی (مسألة 19)، من النکاح المنقطع و سیأتی فی (مسألتی 4 و 8) من اللعان. {14} لما یأتی فی کتاب اللعان من اشتراط الدوام فی تحقق اللعان