(مسألة 1): إذا ظهرت منها أمارات النشوز و الطغیان بسبب تغییر عادتها معه فی القول أو الفعل- بأن تجیبه بکلام خشن بعد ما کانت تجابهه بکلام لین أو تظهر عبوسا و تقطبا فی وجهه و تثاقلا و دمدمة بعد أن کانت علی خلاف ذلک و غیر ذلک {7}- جاز له هجرها فی المضجع {8} إما بأن یحوّل إلیها ظهره فی الفراش أو یعتزل من فراشها بعد أن یعظها {9}، فإذا لم
_____________________________
{7} مما هو کثیر لا یحصی و یختلف باختلاف الأمکنة و الأزمنة و العادات و الطوائف.
{8} کتابا و سنة و إجماعا قال تعالی وَ اللّٰاتِی تَخٰافُونَ نُشُوزَهُنَّ فَعِظُوهُنَّ وَ اهْجُرُوهُنَّ فِی الْمَضٰاجِعِ وَ اضْرِبُوهُنَّ فَإِنْ أَطَعْنَکُمْ فَلٰا تَبْغُوا عَلَیْهِنَّ سَبِیلًا [1]، و عن أبی جعفر الباقر علیه السّلام قال: «یحوّل ظهره إلیها» [2]، و لتحقق موضوع النهی من المنکر فیترتب علیه حکمه قهرا متدرجا من الضعیف إلی القوی و منه إلی الأقوی کما هو شأن النهی عن المنکر فی جمیع الموارد.
{9} لترتب الهجر فی المضجع علی الوعظ فی الکتاب العظیم فقال تعالی فَعِظُوهُنَّ وَ اهْجُرُوهُنَّ فِی الْمَضٰاجِعِ.
تنبیه الهجر من الأمور الإضافیة التشکیکیة فیکون قابلا للشدة و الضعف و له مراتب کثیرة تختلف باختلاف الحالات و الأشخاص و العادات، فکم من هجر عند قوم لیس بهجر عند آخرین، و فی الآیة الکریمة لیس إلا قوله تعالی:
وَ اهْجُرُوهُنَّ فِی الْمَضٰاجِعِ و هذا یتصور علی أقسام:
الأول: أن یکون المضجع واحدا و یولی الرجل ظهره إلیها فیه بطبعه بلا