(مسألة 2): إذا تزوج صغیرة دواما أو متعة و دخل بها قبل إکمال تسع سنین فأفضاها حرمت علیه أبدا، علی المشهور {5}،
_____________________________
{4} للأصل و الإطلاق و الاتفاق.
ثمَّ أن الوطی المحرّم هل یختص بخصوص الوطی فی القبل فقط أو یعم الدبر أیضا ظاهر إطلاقهم هو الأول و لکنه مشکل و لم أر عاجلا تفصیلا فی کلماتهم.
{5} و یظهر عن جمع الإجماع علیه و هذا من إحدی موارد التحریم و قد انهوها إلی إحدی و عشرین: النسب، و الرضاع، و المصاهرة، و النظر، و اللمس، و الزنا بها، و الزنا بغیرها، و الإیقاب، و الإفضاء، و الکفر، و الرق، و عدم الکفایة، و تبعیض السبب، و استیفاء العدد، و الإحصان، و اللعان، و قذف الصماء و الخرساء، و الطلاق، و الاعتداد، و الإحرام، و التعظیم کازواج النبی صلّی اللّٰه علیه و آله.
و الإحصان یعنی ذات بعل، و الزنا بذات البعل و المعتدة، و الزنا بغیرها کما فی الزنا بامرأة حیث تحرم علیه أمها و بنتها علی الزانی، و الرق کما إذا اشترت المرأة زوجها.
و استدل علی الحرمة فی المقام بقول الصادق علیه السّلام فی خبر ابن یزید: «إذا خطب الرجل المرأة فدخل بها قبل أن تبلغ تسع سنین فرق بینهما و لم تحل له أبدا» [1].
و نوقش فیه .. أولا: بقصور السند.
و ثانیا: بدلالته علی التفریق و لو مع عدم الإفضاء.
و ثالثا: بدلالته علی الحرمة الأبدیة مع صراحة النصوص بعدمها منها قول