مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام - السبزواري، السيد عبد الأعلى

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 23 صفحه : 28

من طیر أو وحش {72}، سواء کان کذلک بالأصل کالحمام و الظبی و بقر الوحش، أو کان إنسیا فتوّحش أو استعصی کالبقر المستعصی و البعیر العاصی، و کذلک الصائل من البهائم کالجاموس الصائل و نحوه.
و بالجملة کل ما لا یجی‌ء تحت الید و لا یقدر علیه غالبا {73} إلا بالعلاج {74}، فلا تقع التذکیة الصیدیة علی کل حیوان أهلی مستأنس سواء کان استیناسه أصلیا- کالدجاج و الشاة و البعیر و البقر- أو عارضا کالضبی و الطیر المستأنسین {75}، و کذا ولد الوحش قبل أن یقدر علی العدو و فرخ الطیر قبل نهوضه للطیران {76}، فلو رمی طائرا و فرخه الذی لم ینهض فقتلهما حل الطائر دون الفرخ {77}.
_____________________________
کالنوم و التوحل أو نحو ذلک یحل بالصید لاستصحاب بقاء الحکم.
{72} للإطلاق و الاتفاق الشامل لهما.
{73} دلیل هذا التعمیم النصوص الخاصة الواردة فی الموارد التی یأتی التعرض لها فی المسألة التاسعة عشر من الذباحة إن شاء اللّه تعالی مضافا إلی الإجماع.
{74} لأن هذا هو الجامع بین الوحشی الأصلی و ما صار کذلک بالعرض فتشملهما أدلة الصید و الاصطیاد، و لا بأس بدعوی القطع بوحدة المناط فیهما.
{75} للأصل و الإجماع بل الضرورة الفقهیة، و یمکن أن یستفاد ذلک من بعض النصوص الآتیة.
{76} لعین ما مر فی سابقة من غیر فرق.
{77} أما حلّیة الطائر فللإطلاق و الاتفاق، و أما عدم حلیة الفرخ فللأصل و الإجماع و عدم کونه مورد الصید من جهة عدم الامتناع، و لقول السجاد علیه السّلام:
«و لو أن رجلا رمی صیدا فی و کره فأصاب الطیر و الفراخ جمیعا فإنه یأکل الطیر و لا یأکل الفراخ، و ذلک أن الفراخ لیس بصید ما لم یطر و إنما تؤخذ بالید و إنما

نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى جلد : 23 صفحه : 28

فرمت PDF

شناسنامه

فهرست