و أما الاکتفاء بالمرز من دون حراثة ففیه إشکال {148}. نعم، لا إشکال فی کونه تحجیرا مفیدا للأولویة {149}.[ (مسألة 29): یعتبر فی إحیاء البستان کل ما اعتبر فی إحیاء الزرع]
(مسألة 29): یعتبر فی إحیاء البستان کل ما اعتبر فی إحیاء الزرع بزیادة
غرس النخیل أو الأشجار مع سقیها حتی تستعد للنمو ان لم یسقها ماء السماء، و
لا یعتبر التحویط حتی فی البلاد التی جرت عادتها علیه علی الأقوی {150}.
[ (مسألة 30): یحصل إحیاء البئر فی الموات]
(مسألة 30): یحصل إحیاء البئر فی الموات بأن یحفرها إلی أن یصل الی
الماء فیملکها بذلک {151}، و قبل ذلک یکون تحجیرا لا إحیاء {152}، و إحیاء
القناة بأن یحفر الآبار إلی أن یجری ماؤها علی الأرض {153} و إحیاء النهر
بحفره و إنهائه إلی الماء المباح کالشط و نحوه بحیث کان الفاصل بینهما
یسیرا کالمرز و المسناة الصغیرة، و بذلک یتم إحیاء النهر فیملکه الحافر و
لا یعتبر فیه جریان الماء فیه فعلا و إن اعتبر ذلک فی تملک المیاه {154}. _____________________________ {148} لأصالة عدم الإحیاء بعد عدم صدقه العرفی أیضا أو الشک فیه فلا مورد للتمسک بالإطلاق فی موضوع لم یحرز أو أحرز عدمه. {149} نصا و إجماعا کما تقدم. {150} لصدق البستان بدون التحویط أیضا. نعم، یمکن أن یکون له غرض بل أغراض أخر فیکون من قبیل تعدد المطلوب لا من مقوّمات البستانیة. {151} لتحقق المقتضی للملکیة و فقد المانع عنها فتشمله الأدلة لا محالة. {152} لأصالة عدم تحقق الملکیة و ظهور الإجماع. {153} للإجماع و السیرة و أصالة عدم تحقق الإحیاء إلا بذلک. {154} أما تملک الحافر للنهر بما ذکر فللإجماع و السیرة و إطلاق أدلة