responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى    جلد : 2  صفحه : 39

أو المتنجس و فی مثل الصابون و الطّین و نحوهما مما ینفذ فیه الماء و لا یمکن عصره، فیطهر ظاهره بإجراء الماء علیه {57}، و لا یضرّه بقاء نجاسة الباطن علی فرض نفوذها فیه {58}.
و أما فی الغسل بالماء الکثیر، فلا یعتبر انفصال الغسالة، و لا
_____________________________
فی إناء الخمر [1]. (مردود): بعدم الدلیل علی وجوب الاستظهار. و التنظیر بإناء الخمر قیاس باطل. نعم، قد یجبان مقدمة و هو المراد بقوله رحمه اللّٰه: «إلا إذا کان فیه عین النجس أو المتنجس».
{57} لعموم ما دل علی مطهریة الماء و إطلاقه [2] مضافا إلی ما ورد فی تطهیر الخبز. الواقع فی القذر [3] فیکون مقتضی القاعدة المستفادة من العموم و الإطلاق: طهارة کلّ متنجس بغسله بالماء إلا ما خرج بالدلیل.
{58} لأنّ الظاهر و الباطن موضوعان مختلفان، فیختلف حکمهما باختلافهما. نعم، لو سری من الباطن إلی الظاهر یکونان حینئذ موضوعا واحدا، فلا یطهر الظاهر مع الاتصال بالباطن، و السرایة إلیه.
ثمَّ إنّ المشهور بین المتأخرین بقاء نجاسة الباطن فی الصابون و الطّین و نحوهما مع نفوذ النجاسة إلیه، و طهارة الظاهر بعد تطهیره بالماء، لما تقدم.
و عن المدارک: أنّه بعد تطهیر الظاهر یکون مقدار الباقی فی الباطن کالباقی فی مثل الثوب بعد العصر، فکلّ ما یکون مغتفرا فی مثل الثوب فلیکن مغتفرا فی مثل الصابون أیضا. (و فیه): أنّ القیاس مع الفارق، لأنّ الباقی فی مثل الثوب إنّما بقی بعد العصر و خروج ما یلزم إخراجه، بخلاف مثل الصابون، إذ لم یخرج من الباقی شی‌ء أبدا. نعم، لو حصل التجفیف فی الجملة، و قلنا بکفایته و بقی بعد ذلک شی‌ء، لکان التنظیر فی محله.

[1] الوسائل باب: 51 من أبواب النجاسات حدیث: 1.
[2] الوسائل باب: 1 من أبواب الماء المطلق.
[3] الوسائل باب: 39 من أبواب أحکام الخلوة حدیث: 1.
نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى    جلد : 2  صفحه : 39
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست