responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى    جلد : 16  صفحه : 148

[ (مسألة 47): یحرم الکذب]

(مسألة 47): یحرم الکذب {125}، و معناه من الأمور الوجدانیة لکل احد کالصدق الذی هو کذلک أیضا {126}.
_____________________________
مع الأئمة علیهم السّلام، فالإمام علیه السّلام حکم بالواقع و قرره، و هو کون الجواد علیه السّلام ابنه و سکت عن طریق إصابة الواقع لمصالح کثیرة، فقد قرر علیه السّلام ما کان مقبولا عند الخصم ردا علیه بما هو مقبول لدیه، و هذا أحسن طریق لمحاجة الخصم کما ثبت فی محله.
و بالجملة: آثار صدق القضیة المذکورة فی الخبر ظاهرة لمن تأمل فی حالات المأمون و إحاطته بهما بسلطة الوقت و کیده مع الإمامین علیهما السّلام.
{125} للأدلة الأربعة، فمن الکتاب آیات کثیرة مثل قوله تعالی سَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ یَأْتِیهِ عَذٰابٌ یُخْزِیهِ وَ مَنْ هُوَ کٰاذِبٌ [1]، و من السنة المستفیضة بل المتواترة التی تأتی الإشارة إلی بعضها. و من الإجماع: إجماع المسلمین بل العقلاء، و من العقل حکمه الفطری بقبحه.
{126} لکون الصدق مطابقة الخبر للواقع وجدانا، و الکذب مخالفته له کذلک، و استعمال الکذب فی قوله تعالی إِذٰا جٰاءَکَ الْمُنٰافِقُونَ قٰالُوا نَشْهَدُ إِنَّکَ لَرَسُولُ اللّٰهِ .. وَ اللّٰهُ یَشْهَدُ إِنَّ الْمُنٰافِقِینَ لَکٰاذِبُونَ [2]، إنما هو راجع إلی قولهم بادعائهم أن شهادتهم صادرة عن صمیم القلب مع أنها صادرة عن ظاهر اللسان لا صمیم الجنان، فهی کذب بشهادة اللّه تعالی بل بحسب وجدانهم أیضا، إذ لا معنی للمنافق إلا مخالفة لسانه لجنانه.
ثمَّ إنه قد یعلم المتکلم بمطابقة کلامه للواقع، و قد یعلم بعدم مطابقته له، و قد یشک فی ذلک.
و الأول: صدق.



[1] سورة هود: 93.
[2] سورة المنافقین: 1.
نام کتاب : مهذب الاحکام فی بیان حلال و الحرام نویسنده : السبزواري، السيد عبد الأعلى    جلد : 16  صفحه : 148
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست