العوض {109}، أو بالآلات المعدة له بلا عوض {110}، أو بغیر الآلات المعدة له بعوض {111}، أو کان بغیر عوض فی غیر ما نص علی جواز _____________________________ المسلمین فی الجملة. و من العقل إنه منشأ للفساد و الإفساد و تضییع المال و العمر. {109} لأن هذا هو المتفق علیه من الأدلة اللفظیة و اللبیة. {110}
لصدق القمار علیه عرفا، فتشمله العمومات و الإطلاقات قهرا. و عن أبی جعفر
علیه السّلام فی تفسیر الآیة: «و أما المیسر فالنرد و الشطرنج، و کل قمار
میسر- إلی أن قال علیه السّلام- کل هذا بیعه و شراؤه و الانتفاع بشیء من
هذا حرام من اللّه محرم و هو رجس من عمل الشیطان» [1]، فإن ظهوره فی مطلق
القمار بالآلات المعهودة مما لا ریب فیه، مضافا إلی إطلاق قول علی علیه
السّلام: «کل ما ألهی عن ذکر اللّه فهو من المیسر» [2]، و فی خبر الفضیل
قال: «سألت أبا جعفر علیه السّلام عن هذه الأشیاء التی یلعب بها الناس:
النرد، و الشطرنج حتی انتهیت إلی السدر، فقال علیه السّلام: إذا میز اللّه
الحق من الباطل مع أیهما یکون؟ قال: مع الباطل، قال علیه السّلام: فما لک و للباطل؟!» [3]، و قریب منه ما عن الصادق علیه السّلام فی موثق زرارة [4]، و لا ریب فی ظهورها فی الإطلاق. {111}
نصوصا و إجماعا، ففی خبر ابن سیابة عن الصادق علیه السّلام: «قال رسول
اللّه صلّی اللّه علیه و آله: أن الملائکة تحضر الرهان فی الخف و الحافر و
الریش و ما سوی ذلک فهو قمار حرام» [5]، و عن الصادق علیه السّلام: «أن
الملائکة لتنفر عند الرهان، و تلعن صاحبه ما خلا الحافر و الخف و الریش و
البصل- الحدیث-» [6]، و عن یاسر [1] الوسائل باب: 102 من أبواب ما یکتسب به حدیث: 12. [2] الوسائل باب: 100 من أبواب ما یکتسب به حدیث: 15. [3] الوسائل باب: 104 من أبواب ما یکتسب به حدیث: 3. [4] الوسائل باب: 102 من أبواب آداب ما یکتسب به حدیث: 5. [5] الوسائل باب: 3 من أبواب أحکام السبق و الرمایة حدیث: 3. [6] الوسائل باب: 1 من أبواب أحکام السبق و الرمایة حدیث: 6.