(مسألة 29): کما یحرم الغناء یحرم استماعه أیضا و تعلیمه و تعلمه و الاکتساب به و یحرم أخذ الأجرة علیه {75}.

(مسألة 30): تحرم الغیبة {76}، و هی: أن یذکر الإنسان فی خلفه
_____________________________
و لکن یمکن أن یقال: إن الحداء نحو صوت یتلذذ منه الإبل و یوجب حثها علی السیر، و أما أن هذا هو من الغناء المعروف المبحوث عنه عند الفقهاء، فلم یدل علیه دلیل من عقل أو نقل، و فی الحدیث عن الصادق علیه السّلام قال:
«قال رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: زاد المسافر الحداء و الشعر ما کان منه لیس فیه خناء» [1]، و لعله نحو ترنم یشغل المسافر نفسه به و یحث إبله علی السرعة فی السیر، فلا وجه لکونه مستثنی من الغناء المحرم، للشک فی کونه منه موضوعا.
{75} کل ذلک، للإجماع بعد فرض الحرمة، و لأن اللّه تعالی: «إذا حرم اللّه شیئا حرم ثمنه» [2]، و یأتی فی کتاب الشهادة- إن شاء اللّه تعالی- أن الغناء و استماعه من المعاصی الکبیرة، و عن صاحب الجواهر دعوی الإجماع بقسمیه علیه، انظر کتاب الشهادة عند قول المحقق: «و مد الصوت المشتمل علی الترجیع المطرب یفسق فاعله و ترد شهادته و کذا مستمعه».
{76} للأدلة الأربعة فمن الکتاب قوله تعالی وَ لٰا یَغْتَبْ بَعْضُکُمْ بَعْضاً أَ یُحِبُّ أَحَدُکُمْ أَنْ یَأْکُلَ لَحْمَ أَخِیهِ مَیْتاً فَکَرِهْتُمُوهُ [3]، و غیره من الآیات المبارکة المفسرة بالغیبة. و من السنة المتواترة بین الفریقین منها قول رسول اللّه صلّی اللّه علیه و آله: «إیاک و الغیبة، فإن الغیبة أشد من الزنا قلت: و لم ذاک یا رسول اللّه؟
قال صلّی اللّه علیه و آله: لأن الرجل یزنی فیتوب إلی اللّه، فیتوب اللّه علیه، و الغیبة لا تغفر حتی